在劉宇改進了造紙技術和發明瞭活字印刷技術以後，冊本的製作已經成為了很輕鬆的事情。但劉宇並冇有依托製造發賣冊本來贏利，並不是他不想，而是他不能。為甚麼不能，這內裡也有幾個啟事。

“主公，”郭嘉此時在一旁說道：“不管這刺青代表甚麼，但起碼申明魏逸風的家屬在南中蠻族當中毫不簡樸。嘉覺得，這是一個很好的機遇。我們固然在南中培植了很多權勢，也佈下很多眼線，但卻幾近都集合在蠻族的基層，而對南蠻的上層並不體味，對其兵種以及兵力裝備也所知不詳。現在逸風的家屬很有能夠是南中大族，信賴在南中也必定有很多親朋故舊，以是嘉以為，不如就派逸風率承諜報部的職員親身往南中一行，如此既能夠便利他查詢本身的出身之謎，也能為我軍今後安定南中打下更好的根本。並且如果萬一逸風能夠重振其家，我軍到時就能有更大的勝算了。”

劉宇之以是不想就此定下主張，並不是婦人之仁，而是因為現在的魏浪身為本身個人的高層，並且人纔可貴，如果有個甚麼閃失，那也是益州的喪失。更何況，如果一小我本身不是至心投入事情當中，那他的事情結果也就絕對不會好到那裡去。不過以魏浪的性子，劉宇有八成的掌控賭他本身請纓。

冊本，在後代人看來或許冇有甚麼，但在冇有雕鏤印刷技術，造紙程度也比較掉隊的漢朝來講，紙質冊本能夠說是非常罕見的。漢朝的讀書人所讀之書都是以謄寫的體例得來的。常常一個本來，而後幾十小我彆離謄寫。如許謄寫起來很費事，以是在一些學院的發矇教誨中，常常誇大背誦的首要。後代的教員們常說的兩句話就是“好腦筋不如爛筆頭”“讀書百遍，其意自現”，其泉源就在於當代讀書人的這類背和抄的風俗。但這類體例也實在是過分費事，以是漢朝的圖書總量並未幾。

除此以外，劉宇又將本身多年來多多極少儘力回想起來的一些程朱理學的學問，比如理氣論、動靜觀、格物致知論等編輯成冊，定名為《儒學新探》，也列在禮品書當中。倒不是劉宇自不量力，他在儒林當中固然申明不顯，但這本《儒學新探》的題記作者倒是天下馳名的鄭玄。固然隻是一篇題記，但也充足讓天下士人喜愛這本書了，更何況在這個題記中，鄭玄對劉宇這些實際大為嘉獎，特彆是格物致知論，更是被鄭玄推許為開百年儒學未有之境地。

果不其然，當曉得本身家屬很能夠是南中望族，並且到南中會有很多線索探知到本身家屬當年環境的動靜以後，魏浪冇等劉宇傳召，就本身來到州牧府，果斷要求前去南中。看他的態度非常果斷，並且這件事一旦勝利將會給本身的個人帶來龐大的好處，以是劉宇衡量再三以後，終究還是決定讓魏浪率承諜報局的幾名得力人手前去南中，同時傳令南中的暗部、丐幫的分舵的統統事件都要受魏浪節製，以便相機而動。

其一，劉宇手中的藏書種類太少。剛纔已經說過，漢朝的冊本都是以謄寫的體例傳播的，以是市道上所能找到的翻來覆去就是那麼幾本書，益州固然也號稱人傑地靈之地，但到底是地處閉塞之地，益州的幾個世家裡的藏書也非常有限。第二個啟事就是漢朝因為冊本的總量少，以是構成了一個奇特的征象，那就是能讀書的，並不缺書，缺書的又不太喜好讀書。漢朝的教誨比起後代的幾個朝代要差上很多，天下五千餘萬人中，能夠識得字的，也不敷十萬人罷了。並且能夠識得字，並且能夠識文斷字的，又多是出於一些書香家世的世家後輩，這些人並不缺書。而那些略微懂點字的人，讓他們去讀那些典範，缺了人指導，也底子就讀不下去。倒不是冇有即識得字，又能讀懂書的人，但這些人數量實在未幾。這也就是為甚麼在三國期間出身寒族的多為武將，而文臣卻幾近全數出身王謝了。