晏子虛懷若穀，聞過則喜。孔子讚他是“不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！”表白了他隨和漂亮，重視本身涵養的風致。晏子生性悲觀，對存亡淡然視之。他說人都是要死的，非論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，是以向來不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是天然規律。他始終保持悲觀漂亮的表情，身心安康延年益壽。

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“齊國齊景公麾下古冶子？”鮑鴻世人卻也聽到了方纔古冶子所說的話。

聽到鮑鴻的威脅之言，古冶子下認識的就衝要上來抵擋，卻被田乞按下。

“家主！”

“晏嬰！”

晏子幫手齊國三公，一向勤奮、廉潔從政，明淨公道做人，主張“廉者，政之本也，德之主也”。他辦理國度秉公忘我，親朋僚屬求他辦事，合法者辦，分歧法者拒。他從不接管禮品，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不但如此，晏子還經常把本身所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。

“不是，那你們呈現的環境，和他們這模樣俄然呈現有甚麼異同？”鮑鴻詰問道。

古冶子被田乞按下，這個時候並冇有冒頭開口說甚麼。反倒是田乞直接開口了。

眼下環境不明，影象中已經死去的本身竟然活生生的站在這裡。這個時候，身邊有個知根知底的，並且其才氣也是已經證明過的晏嬰，天然不成能因為一點事情就對晏嬰脫手。

“《晏子春秋・內篇》:“古冶子，春秋人，以勇力事齊景公，公嘗濟於河，黿銜左驂冇，冶逆流百步，逆流九裡，卒殺黿，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出，津人皆覺得河伯。“”李左車開口道，“據我所知，關於他的動靜就這麼一條。彷彿冇其他體例證明。”

“既然如此！那你還要多此一問何為？”田乞聞言，神采一變，隨即規複如常。

鮑鴻笑道，“很較著，當時的田家家主田乞？另有二桃殺三士的主使者晏嬰？”

“既然是和古冶子一起的。天然不會是旁人了。”鮑鴻嘲笑道，“再說了，方纔你們的交換我們可都聽在耳朵裡呢。古冶子所說的家主是誰，古冶子所說的害死他的人是誰，莫非很難猜嗎？”

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“環境不明，稍安勿躁！”田乞再次伸手按下古冶子。

“真的是晏子！”此言一出，眾將大為震驚。說實在的，前麵那麼多人，名譽都冇這傢夥高。

”

當下就有有識之士說出了這個典故。世人看向他們的目光就有了很大的竄改。

晏子在朝崇尚愛民，“仁”是儒家“仁政愛民”的首要學說，也是晏子施政的中間內容。晏子非常推許管仲的“欲點竄以平時於天下”必須“始於愛民”。他對峙“意莫高於愛民，行莫厚於樂民”。遇有災荒，國度不發糧救災，他就將自家的糧食分給哀鴻濟急，然後動諫君主賑災，深得百姓戀慕。對外則主張與鄰國戰役相處，不事撻伐。齊景公要伐魯國，他勸景公“請禮魯以息吾怨，遺其執，以明吾德”，景公“乃不伐魯”。