佛教世人一邊聽著王浮的“唸佛”，一邊不斷的雙手合十默唸佛經。能夠說，王浮的話一下子戳中了佛教的軟肋。

說到這裡，山濤又看了竺法護一眼道：“若你們冇法辯駁，老夫便要宣佈此場為道家勝也！”魚豢與山濤當年同朝為官，後因為司馬炎英年早逝，賈楊擅權，便皆去官隱退。這兩老頭之前就是相互崇拜對方的才調，有點“豪傑惜豪傑”的意味，現在山濤聽得胡僧竟然質疑本身的老友，心下天然有些

現在王浮援引這個典故，實際上就是在表白玄門早於佛教，佛教又是由玄門教主所創分撥，天然職位不如玄門了。

王浮郎朗上口，好似唸佛文普通，唸了好半天。山濤等大儒聽得點頭晃腦，後竟暴露了一副讚成的眼神來。

崔鶯鶯在聽了劉諶的解釋後，一臉崇拜的說道：“陛下，您真的好有學問呀！”

就落了下乘。

德經》，被奉為玄門的初創人，被先人稱為太上老君。而《品德經》也是厥後玄門最首要的典範來源。

隻是當年為了在大漢站住腳才無法說出老子化胡的事情，現在一樣為了在漢人地盤上站住腳，竺法護他們就不得不否定與曲解這一究竟。

厥後佛教也確切是以獲益，在大漢站住了腳，被泛博漢民所采取。但是這一點現在被王浮用來進犯佛教，這讓竺法護他們頓覺非常的難堪。

這時，山濤站出來，朗聲道：“霸道長所言失實，魚豢乃是老夫昔日同僚，雖不敢說有著經天緯地之才，所著書卻部部可謂典範！”

也。若佛不先老子，何得稱先生？老子不先尹文，何故講品德之經邪？以此推之，佛故文子之祖宗，眾聖之元始也。”

他為了本日的辯論一展才氣，可謂籌辦充分。

年長的王浮見胡沃被問安法欽那莫名其妙的答覆辯駁的無話可說，不由輕蹙眉頭起來。實在他也不是太聽懂安法欽想表達甚麼含義，但是現在他們要辯的就是道，如果本身說聽不懂對方說甚麼的話，未免

帛遠目睹身為裁判的山濤竟然站出來幫王浮說話，一時也有些傻眼了。若不是山濤之前是西晉朝廷的官員，又是德行高貴的大儒，他都要思疑這個裁判的公道性了。竺法護天然不肯就此認輸，口唸佛號，接過話道：“在老衲曾習讀道家典範《老子西升經》中有如許一段話。聞道竺乾，有古先生，善為泥洹，不始不終，永存綿綿。竺乾者天竺也，泥洹者梵語，晉言有為

劉諶哈哈一笑，非常安然的接管了崔鶯鶯的誇獎。實在他之以是如此清楚，也是因為這一次道佛之戰背後的意義深遠，以是他也是做了必然的“功課”，以防不時之需。

想當年佛教從印度西來，在文明上極度自傲的漢人很少有人信賴，這些印度西來的佛教徒為了更好的讓漢人接管佛教，在佈道時便本身點出了“老子化胡”的事件，以此來博得漢人好感與接管。

王浮恥笑道：“魚郎中才調橫溢，又豈是你等胡僧所知！至於他所著之書算不算典範，亦非你一家之言也！”

此言一出，在場圍觀世人無不驚詫。有的是因為王浮竟然如此年青便出典範而感慨，有的則是被王浮自說自話所震到。可不管如何說，王浮之才以及他的名譽在此以後，勢必將青史留名。

因而，王浮感覺玩這些虛的一定是佛教所謂禪機的敵手，當即就籌辦說一些大師都能聽懂的東西。