孫皓覺得為張尚這是在暗喻本身德行不敷，很不歡暢，以後便問張尚道：“《詩經》說‘泛彼柏舟’（飄浮在河麵上的柏木船），那麼隻要‘柏木’才氣拿來造舟嗎？”

現在兩個月刻日將至，上到世族名流，下到百姓走狗，乃至還稠濁著兩晉與南吳的細作，都早已經在洛陽等待了。能夠說此時天下可貴安寧，統統的核心都會聚在了洛陽，堆積在這場道佛之爭上。雖說這隻是劉諶成心傳播的假動靜，但是竺法護他們卻如劉諶所預感的那般，欣然沉默與接管了。不但是司馬攸的東晉朝廷還是竺法護的佛教，他們都需求這個契機來證明佛教優於玄門，以此來應戰與撼

孫皓見冇有難倒張尚，又接著問道：“鳥類中大者隻要鶴，小者隻要雀嗎？”

另一方逃回到鄴城的賈充非常不對勁楊駿三兄弟棄洛陽而逃，將知他與司馬衷等文武百官存亡全然不顧的行動。哪曉得楊駿三人從洛陽率部撤到幷州以後，顛末一陣拉攏壓服與威脅利誘，在賈充一派骨乾力量被蜀軍俘虜的時候，已經完整獲得了幷州的兵權，很多本來的賈派與中間派也漸漸倒向了手握實權的楊駿一

厥後，孫皓有次喝酒時，又借酒問張尚。道：“卿覺得朕喝酒像誰？”

派。

除此以外，為了震懾那些勇於不滿他統治的人，孫皓親身製定了一係列的酷刑，甚麼淩遲正法那都算是弱爆了。他親身想出了很多如剝人臉，鑿人眼的酷刑，把人的頭割下來當球踢等等，令聞者側目。

“呃，部屬接到您的呼喚後，剛趕回洛陽應戰。當然要第一時候先來聆聽陛下您的教誨啊！”於祥躬身見禮後，做出一副聆聽教誨的模樣道。對於行未到臨的道佛之戰，於祥感遭到亞曆山大的同時，實在內心深處也冇有甚麼信心。畢竟他本身清楚本身半道削髮，唬人能夠，真正要和竺法護如許的正宗高僧鬥法，恐怕會死得很尷尬。同時，他更

實在玄門與佛教之爭，這並不是第一回。在漢初佛教剛進入漢朝的時候，就曾遭到本土玄門的激烈抵抗，併爲此展開過一次轟轟烈烈的鬥法。成果倒是慘敗，使得佛教漸漸在漢朝站住了腳。現在，身為名義上玄門教主的於祥再主要麵對與佛教掌教人竺法護鬥法，他這個半假的羽士就更加顯得有些底氣不敷了。

如果說韋昭很悲催，也死得很冤枉，但是卻又不是最慘的。更有甚者如中書令張尚，此人因為詞辯敏捷而聞名，也是是以被拔擢升為侍中、中書令。但是當孫皓不歡暢的時候，這也就是一種罪惡了。

動蜀漢的玄門職位。

張尚不愧是辯詞滾滾，知識賅博的主，很快就回道：“大者另有禿鹙，小者另有鵪鶉。”

話說有一次孫皓請張尚到皇宮裡操琴給他聽，張尚聽了趕緊說道：“微臣不曉得操琴。”但是孫皓不乾，非要下詔號令他學琴。厥後張尚學了琴，和孫皓談及琴學的精美時，不謹慎提到了一個典故，說：“在春秋期間，晉平公要琴師師曠替他為彈一曲《清角》，師曠答覆說我王德行淺簿，還不

張尚借典故暗讚孫皓，可孫皓也算是個知識賅博的主，又或者說他恰好曉得這個典故，因而怒道：“猖獗！你曉得孔丘不是帝王，卻以朕和他比擬，究竟是何用心！莫非覺得朕不配為天子乎！”成果，任由張尚各式解釋，還是很悲催的被孫皓以此為藉口將他收監關在獄中。厥後，張尚的家人賄賂了孫皓的親信岑昏，在岑昏的帶頭下，吳國公卿以下百餘人叩首替他討情，纔是以得以免死，被送往