而阿誰潘嶽則更不消說了，後代當中有一句話，便叫“才比宋玉，貌似潘安。”潘嶽的另一個名字便叫潘安。他與蘭陵王、宋玉和衛玠四人並稱中原汗青上四大美女人。

邊幅醜惡的青年看了一眼圍觀的眾百姓，眸子轉了轉，道：“既然大師自稱佛法無邊，無妨先猜猜我們的姓名。”

，而潘安恰是二十四友之首。值得一說的是左思與潘安之間還曾經有一段妙聞，因為潘安長得非常漂亮，且有文雅的神態風采。他駕車走在成都街上時，連老婦人都為之沉迷，用生果往潘安的車裡丟，都將車丟滿了，以表示本身的愛

被稱為劉兄的老者見狀，也隻得無法的苦笑一聲，由他們二人了。隻是即便如此，他並顯得有些拘束，想來還是不適應這類被人圍觀指指導點的場麵。“阿彌陀佛，善哉善哉！老衲叫竺法護，世居西涼敦煌。前些年為求《般若經》，隨師從敦煌經西域南道，周遊西域，剛返中原。目睹佛教日趨式微，世人磨難，便想著弘揚佛法，以慰天下百姓百姓。”竺

竺法護也不憤怒，一副渾然不在乎的模樣道：“既然施主有考校之心，老衲洗耳恭聽便是了。”

斥，便去官來到蜀漢追求生長了。

說到這裡，竺法護接著說道：“本日老衲冒昧攔住三位，乃是見三位氣度不凡，這才故意將上乘佛法鼓吹於三位曉得。”邊幅醜惡的青年不屑的嗤笑一聲，道：“哼，說的到好聽。我看清楚是現在玄門昌隆，你這個遊方和尚見日子不好混了，想來分一杯羹吧！要讓我們信賴你所謂的上乘佛法也行，你得發揮些手腕壓服我們才

“就是，就是！安仁賢弟說的冇錯，歸正我們擺佈無事，便聽他說說也無妨！”另一名邊幅醜惡的青年隨聲擁戴道。仿若也風俗了人群的圍觀，涓滴冇有放在眼裡。

潘嶽三人聞言均是沉默，明顯又被他猜中了心機。而圍觀者則是紛繁交頭接耳起來，彷彿都感覺這個番邦和尚彷彿真有些道行。

年青時他隨師西遊，遊曆西域諸國，精通三十六國說話，熟諳印度、西域各國的字體與發音等。後照顧多量佛家典範回東土，居於長安、洛陽等地，畢生著作為《正法華經》，流佈於世。

行。”提及來，佛教自從漢初傳到至今，因為劉諶大力攙扶生長玄門，決計壓抑佛教，已經日趨式微。淺顯百姓百姓乃至達官朱紫，已經開端信奉玄門，導致佛教香火不盛，很多寺廟和尚處於忍饑捱餓狀況，甚

在汗青上，潘安二十歲時，晉武帝躬耕藉田，潘安作賦以美其事，灑灑千言，辭藻美好，為眾所疾，遂十年不得升遷。直到潘安三十餘歲出為河陽縣令，令全縣種桃花，遂有“河陽一縣花”之典故。有了政績後，晉太傅楊駿便讓他做了太傅主簿。厥後楊駿被誅，他也被誅滅三族。當然，這也隻是汗青上。現在他因為被人排

左思擺了擺手，接著說道：“好了，現在你已經曉得我們三小我的姓名了。之前你說我們三人氣度不凡，想必必是精通相麵之術，就先猜猜我們是何人，來長安所為何所事吧！”

能夠說，潘安的美如同當代四大美女普通，傾國傾城，由此也就不可貴知為何剛纔會呈現如此的騷動場麵了。與潘安有些近似又分歧的是阿誰叫左思的醜惡青年，他在中原汗青上也是數的上號的超等文人。其所著《三都賦》頗被當時獎飾，形成了“洛陽紙貴”的場麵。彆的，他的《詠史詩》、《嬌女詩》也很馳名