法正抱拳道：“多謝將軍。”牛輔道：“足下有何破敵之策，速速說來。”法正抱拳道：“是，末將曾經聽聞，夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇則智士至，祿重則義士輕死。故祿賢不愛財，賞功不踰時，則下力並，敵國削。夫用人之道，尊以爵，瞻以財，則士自來。接以禮，勵以義，則士死之。夫將帥者，必與士卒同滋味，而共安危，敵乃可加：故兵有全勝，敵有全因。昔者，良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河，與士卒同流而飲。夫一簞之醪，不能味一河之水，而三軍之士，思為致死者，以滋味之及己也。軍讖曰：軍井未達，將不言渴。軍幕未辦，將不言倦。軍竈未炊，將不言飢。冬不平裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。與之安，與之危，故其眾，可合而不成離，可用而不成疲，以其恩素蓄，謀素和也。故曰：蓄恩不倦，以一取萬。軍讖曰：將之以是為威者，號令也。戰之以是全勝者，軍政也。士之以是輕戰者，用命也。故將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可禦人，士卒用命，乃可越境。夫統軍持勢者，將也。製勝破敵者，眾也。故亂將不成使保軍，乖眾不成使伐人。攻城不成拔，圍邑則不廢。二者無功，則士力疲憊，士力疲憊，則將孤眾悖，以守則不固，以戰則奔北，是謂老兵。兵老，則將威不可。將無威，則士卒輕刑。士卒輕刑，則軍失伍。軍失伍，則士卒流亡。士卒流亡，則敵乘利。敵乘利，則軍必喪。軍讖曰：良將之統軍也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新。戰如風發，攻如河決，故其眾可望而不成當，可下而不成勝。以身先人，故其兵為天下雄。軍讖曰：軍以賞為表，以罰為裏。賞罰明，則將威行。官人得，則士卒服。所任賢，則敵國震。軍讖曰：賢者所適，其前無敵。故士可下而不成驕，將可樂而不成憂，謀可深而不成疑。士驕，則下不順。將憂，則內外不信賴。謀疑，則敵國奮，以此攻伐，則致亂。夫將者，國之命也，將能製勝，則國家安寧。眼下，馬騰新亡，武威局勢不穩，馬家高低同仇敵愾，籌辦和韓遂拚個魚死網破，呂佈一個外人是攔不住，不如我們把主力調到金城核心，等他們拚個兩敗俱傷，我們兵分兩路，一起攻占武威、金城、另一起包抄全數毀滅他們，如果能夠殺了呂布，將軍不但能夠一雪前恥，還能再立大功啊！”牛輔聞言，大笑道：“好好，就遵循，足下所言。”當下重重犒賞了法正，並把本身的衛隊交給了他。

武威，馬騰書房，馬超正大聲朗讀著父親的兵法：“軍勢曰：無使辯士談說敵美，為其惑眾。勿使仁者主財，為其多施而附於下。軍勢曰：禁巫祝，不得為吏士卜問軍之休咎。軍勢曰：使義士，不以財。故義者，不為不仁者死。智者，不為闇主謀。主不成以無德，無德則臣叛：不成以無威，無威則失權。臣不成以無德，無德則無以事君：不成以無威，無威則國弱，威多則身蹶。故聖王禦世，觀盛衰，度得失，而為之製。故諸侯二師，方伯三師，天子六師。世亂則背叛生，王澤竭則盟誓相誅伐。德同勢敵，無以相傾，乃擥豪傑之心，與眾同好惡，然後加上以權變。故非計策，無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇，非陰謀無以勝利。聖人體天，賢者法地，智者師古。是故，《三略》為衰世作：〈上略〉設禮賞，別姦雄，著成敗。〈中略〉差德行，審權變。〈下略〉陳品德，察安危，明賊賢之咎。故交主深曉〈上略〉，則能任賢擒敵。深曉〈中略〉，則能禦將統眾。深曉〈下略〉，則能明盛衰之源，審治國之紀。人臣深曉〈中略〉，則能全功保身。夫高鳥死，良弓藏，敵國滅，謀臣亡。亡者，非喪其身也。謂奪其威，廢其權也。封之於朝，極人臣之位，以顯其功。中州善國，以富其家，美色珍玩，以說其心。夫人眾一合而不成卒離。威權一與而不成卒移。還師罷軍，存亡之階。故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略，故霸者之作，其論駁也。存社稷，羅豪傑者，〈中略〉之勢也，故世主祕焉。夫能扶天下之危者，則據天下之安。能除天下之憂者，則享天下之樂。能救天下之禍者，則獲天下之福。故澤及於民，則賢人歸之。澤及昆蟲，則聖人歸之。賢人所歸，則其國強。聖人所歸，則六條約。求賢以德、致聖以道。賢去則國微，聖去則國乖。微者危之階，乖者亡之徵。賢人之政，降人以體，聖人之政，降人以心。體降能夠圖始，心降能夠保終。降體以禮，降心以樂。所謂樂者，非金，石，絲，竹也，謂人樂其家，謂人樂其族，謂人樂其業，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其品德；加此君人者，乃作樂以節之，使不失其和。故有德之君，以樂樂人，無德之君，以樂樂身。樂人者，久而長，樂身者不久而亡。釋近謀遠者，勞而無功。釋遠謀近者，佚而有終。佚政多忠臣，勞政多怨民。故曰；務廣地者荒，務廣德者強。能有其有者安，貪人之有者殘。殘滅之政，累世受患。造作過製，雖成必敗。捨己而教人者逆，正己而化人者順。逆者亂之招，順者治之要。道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所親，義者人之所宜，禮者人之所體，不成無一焉。故夙興夜寐，禮之製也。討賊報讎，義之決也。惻隱之心，仁之發也。得己，得人，德之路也。令人均平，不失其所，道之化也。出君下臣，名曰命。施於竹帛，名曰令。奉而行之，名曰政。夫命失，則令不可，令不可，則政不正。政不正，則道不通。道不通，則邪臣勝，邪臣勝，則主威傷。千裡迎賢其路遠，致不肖其路近。是以明王舍近而取遠，故能全功尚人，而下盡力。廢一善則眾善衰，賞一惡則眾惡歸。善者得其祐，惡者受其誅，則國安而眾善至。眾疑無定國，眾惑無治民，疑定惑還，國乃可安。一令逆則百令失，一惡失則百惡結。故善施於順民，惡加於凶，民則令行而無怨。使怨治怨，是謂逆天。使讎治讎，其禍不救。治民使平，致平以清。則民得其所，而天下寧。犯上者尊，貪鄙者富，雖有聖王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。明淨之士，不成以爵祿得。節義之士，不成以威刑脅。故明君求賢，必觀其以是而致焉。致明淨之士，修其禮；致節義之士，修其道。然後士可致，而名可保。夫聖人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。”