“便坐”裡都有人，荀貞冇有出來，而是沿著罘罳後的走廊，來到西牆邊的一棵棗樹下站定。諺雲：“七月十五棗紅圈，八月十五曬成乾”。早過了棗子成熟的時節，樹上空剩黃葉，地上落葉片片。不知怎的，院中固然熱烈，荀貞獨立樹下，卻莫名有些蕭瑟之感。

門闕或桓表的邊兒上，有一個建鼓，吊掛木上。吏民、縣中有事，便擊打此鼓，以讓人曉得。荀貞在宿世時雖冇見過“建鼓”這玩意兒，但在影視上多有見過，彷彿直到清末民國期間，衙門門前另有這東西，以是穿越今後見到此物也不詫異。

經年受如許環境的熏陶，潛移默化，他的脾氣、誌趣自也會與穿越前有所分歧了。顛末兩個月的辛苦，有了必然的“班底”，有了必然的“保命”掌控，他開端得隴望蜀。

正感慨間，先前的那兩個縣吏返來了，聞聲了他的話，一人問道：“荀君為何慨歎？”

荀貞作揖應道：“是。”

……

十幾年前死去的“名流中的護法”汝南陳蕃，年十五出豪言“大丈夫處世，當打掃天下”。十五歲就以“大丈夫”自居，而終究他果也以其身殉其誌。汝南緊鄰潁川，陳蕃的故事，荀貞自穿越後就常有聽聞。

既然他們都如許說了，不肯直接答覆，荀貞也不再扣問，改換話題，與他兩人指導途中風景、評說本地風土情麵。

一個是“閭裡”，百姓們居住的處所。

另一個縣吏較為油滑，岔開話題，笑道：“荀君，你剛纔援引‘朝露日晞’一句，可曉得此詩係何人所做麼？”

漢承秦製，城中的打算井然有序，大抵分為三個部分。

他穿越到漢朝已有十來年，固然本質上還是“後代人”，但不成製止地會遭到當時民風的影響。

另有兩三個小吏能夠來得晚了，列隊比較靠後，又不耐吵雜鬨，以是冇在室內等，而是立在庭中的樹下。一個扶著樹乾，低頭蹙眉，不知是在思忖公事，還是在想些彆的。彆的兩個一個麵對罘罳，跪坐樹下，捧著一卷竹簡細細旁觀；一個依樹而立，呆呆地看著“官寺”東牆。

麵前這兩個吏員都是“私吏”，與縣君的乾係很靠近。所謂“仕於家者，二世則主之，三世則君之”，如果接連兩代都為同一個家屬效力，那麼對效力者來講，這個家屬就是“家主”；如果接連三代都為同一個家屬效力，那麼對效力者來講，這個家屬就不但是“家主”，乃至是“君上”了。

荀貞自來亭中任職亭長，至今已快兩個月了，縣令向來冇有召見過他，包含“許仲殺人案”時也是杜買去彙報的環境，現在前不著村、後不著店的，亭部中並無大事產生，也冇到每年考覈政績的時候，這時候俄然遣人相召，倒是為何？

那兩個縣吏久在寺中，對這幅畫熟得不能再熟了。荀貞此前出任亭長時，為拿告身文書也曾來過寺中、見過這幅畫。三人都冇做逗留，直接繞過罘罳，來入庭中。

荀貞倉猝忙清算伏貼，牽馬出舍，與阿誰兩個縣吏一起上了官道，旁敲側擊地探聽。

進入寺門，劈麵一道土築的罘罳。罘罳，便是屏風。上邊潑墨染綠，畫了兩株豐厚矗立的大樹，樹乾細弱，虯枝迴旋，乾為玄色，葉則茶青。右上題了兩行字，寫道：“木連理，王者德澤純洽，八方為一家，則連理生”。儒家倡導仁政，這兩句話正合了聖賢的教誨。