傍晚，屯裡的男丁們結束了一天的勞作，在官軍的“護送”下，回到了屯營當中。雖說工地上是管飯的，但是那一點定量，對於處置強度極高的體力勞動的男丁們來講，隻能勉強充饑罷了。是以，回到家中後，各家都會拿出一點存糧，再給自家的男人做一頓飯吃。

但是，就在此時，世人俄然發明，明天的夜空，彷彿比昔日有點亮。一些年長的人俄然驚叫了起來：“不好，恐怕是那裡走水了吧？”

就拿當下行未到臨的臘日、正日來講吧，如果持續實施人身管束的話，屯民們親人之間不得團聚，必定要收回抱怨的。但是如果放鬆管束，準予他們在節日裡，相互來往會晤的話，又難保不會出甚麼事端。要曉得，過節的時候，虎帳當中也要賜下酒肉，讓離家在外的士卒歡慶、放鬆的，此時廣宗地區的防備，無疑是最為脆弱的，如果被承平道乘機鼓勵屯民，製造出一起暴動來的話，那全部廣宗地區，又將會亂成一團，最後該當如何結束，盧植都不敢去想。

“莫非是有人反了？”媳婦聞言，在中間插了一嘴，成果卻被丈夫狠狠的一眼給瞪了歸去。

每逢佳節倍思親，麵對臘日的到臨，被嚴格兼管起來的屯民，未免就有些牢騷了。就在這個時候，史道人來了。

這處裡社本來祀奉的是熒惑，也就是火星。在東漢，人們以為熒惑是災星，會給人間帶來各種的災害。當然，遵循中國人的一貫風俗，對於凶神，也常常是要供奉起來，給他點好處，以求安然的。

第一眼看到史道人的時候，盧植很有些驚奇。之前盧植在洛陽也曾見過史道人幾麵，在他的影象當中，史道人的穿著向來都是非常的華貴的，渾身高低，冇有一件不是綾羅綢緞的衣服，看上去非富即貴，哪有一點修道之人的模樣？

以是，在漢朝，天然不會有“烏托邦”這個詞。但是，這並不是說，中國人就冇有“烏托邦”式的抱負。

說著，史道人便躬身向世人拜了下去。

墨家卻說，抱負的國度，起首要“任賢”，“國君者，國之仁人也”，“鄉父老，鄉之仁人也”，選出賢人來管理國度，然後再“尚同”，下級要從命下級，如許全部國度就再也冇有紛爭，能夠連合一心，敦睦相處了。明顯，既然墨家以為國君要挑選天下當中最賢明的人來擔負，那麼他們心目當中的抱負軌製，必定是實施禪讓軌製的堯舜禹期間。

這就申明，曹操固然也是一名胸懷弘願，有抱負的政治家，但是他的政治抱負，卻並不離開實際，而是有著龐大的可操縱性，可實現性。恰是這類既有抱負，又重視務實的精力，才讓曹操在漢末亂世當中敏捷崛起，奠定了中原的霸業。

當然，到了曹操這裡，已經很難說他在《對酒歌》裡描述的抱負國，是屬於哪一家的了。但是，其內容卻顯得更加靠近實際，能夠說，中國當代的一些“治世”，比如文景之治，貞觀之治等期間，其社會狀況，已經是非常靠近曹操的詩歌當中所描述的氣象了。

“彷彿不太對勁呀！”老者的兒子說道：“如果真是走了水，就算那戶人家忘了敲警鑼，但是過了這麼半天，也早該轟動屯裡的官兵了啊？如何一點動靜都冇有？”

到了賢能裡的裡門四周後，史道人表示隨行護送的那隊馬隊返回。領頭的馬隊隊正有些放心不下，但是看到史道人非常果斷的模樣，也隻好放棄了護送史道人出來的籌算，但是，他仍然對峙，要在內裡親眼看到史道人出來了，才氣放心分開。