襄公矩為人樸重，好學博古，確切是一名可貴的教員。而夏侯惇，浴弧葉ァ弧業恪弧倚　弧宜擔琺.23≮wx.co●m謖舛吻笱鬨校芤娣飼場?br />

班固班孟堅，曾在他的《漢書·郊祀誌》一篇中提到此人。

這是自古以來都難以作答的困難！多少名載一世的先賢、豪傑，麵對這個題目時，都束手束腳、無可何如。更不消說他們這些淺顯的凡俗人物。

很久以後，夏侯惇如此答覆。

“將我的良朋親朋送返歸鄉，然後回山向大王謝罪。”

反倒是本來名譽稍遜的丁夫人，留下“詛軍丁”一脈，一向居住在越地。並且還是是“巫祝傳家”，在吳越之地很馳名譽。

由此，他對巫術、神通以及傳播一時的仙法，起了興趣。

這丁夫人與虞初，製作方士之祠，謾罵了匈奴、大宛的雄師，也是以得以青史留名。

甚麼是戲耍雜技？

再過上十幾年，虞初所著的《周說》，更是在仲長統“《百家》雜說，請用從火”的主張下，被那些正統文人一把火燒了潔淨。

抱著如許的心態，夏侯惇來到燕小乙的台前。

祭奠喪葬，也隻是禮節主持，無半點神異之處。

在此之前，他雖不像巫羅那樣一心“尋巫問仙”，但也曾因為幼年的經曆而與所謂的“仙、巫、方士”等，多有打仗。

他的內心是以更加的熾熱。

【不美意義，寫了改，改了寫，折騰到現在。哦，明天的一章要晚些】

但是，這與他設想中“曉陰陽，弄風雨”的方士不符。

“能！若我通過決賽，必以師禮奉大王平生一世！”

再待厥後“登仙仙”的修行法門傳播在東漢十三州的大地上時，他才稍稍轉移了一下重視力。

這一句話問下來，彆說是夏侯惇，就算是一旁的巫羅、潘鳳，乃至是李進、任秀兒，另有那陳縣令、趙縣尉以及台下數以百千計的人群，都愣在當場。

“仙法”、“巫術”，在本來的夏侯惇看來，儘是荒唐、好笑。

直到“燕大王分發仙寶”的動靜傳來，直到他趕來白虎山，直到他被冰封以後，終究有了轉機。

仙法啊！

而通過“初賽”的五十三小我，撤除之前表態的夏侯惇，在來到燕小乙身前施禮見過以後，都道了一句“若得大王看中，必以此身此生，犬馬為勞！”

在183年的漢末，特彆如此。

來占卜的越人，儘信無疑。而夏侯惇則多次追蹤對比、幾次勘察講求，最後得出了一個結論－－“占卜，就是一門話術”。

“若得仙寶，需等上一年半載，你可等得？”

丁夫人，姓丁，名夫人。是前漢馳名的巫家。

比如說，大王本日問此話的企圖安在？大王招攬信徒的企圖安在？大王此後會做甚麼？我在將來當如何做？

那巫祝，安台設壇、祈禳辟邪，做了整整三日的法事。而直至三日期滿，也冇有換來阿母的醒轉。

隻剩下那“卜凶問吉”。夏侯惇經曆無數次後，也冇了興趣。

夏侯惇一愣，然後就想明白了。這應當就是傳聞中燕大王“一指療傷”仙法的功績了！

為了它，夏侯惇願獻出本身的統統－－資財、技藝、名譽，統統統統。

但是，夏侯惇冇有等來是或否的答案。他等來的，是三個題目。

忠義不能分身！