於樂實在是故意觀賞一下各種商品的，特彆是從未見過的植物屍身，卻也冇有立足。

高山則蒼翠碧綠，大河則波瀾壯闊，入眼處絕無人跡，想必淺顯人也是寸步難行的。

結果就是主體民族被壓抑，少數民族認識暴漲，民族認同大於國度認同。

管她處子還是老太太呢，想必是借了口水發酵？

在於樂看來，風景何其險要秀美，孫小六卻隻是無謂地倚靠著他，四十五度角瞻仰蒼穹。

孫小六和哮天犬等人的交換，近似於一種風行的古口語吧。在於樂聽來，有點像是秦方言和豫方言的異化體，當然也有些半文半白的。

堂堂飛昇者，子孫泯然世人矣。

不過這都與於樂無關。

Ps：夕照鎮，來自全金屬彈殼《清閒小鎮長》。

究竟上，於樂在天界一向冇有說話停滯，也並非因了囧神令或者彆的福利而獲得了說話天賦。

“但是，我彷彿能聽懂他們說話。”於樂冇有理睬陳摶的萬千感慨，問出了一個穿越者的終究題目。

在廣寒宮裡喝的酒，比這清澈些，酒精度也略高。不過猴兒酒也好，這裡的野釀也好，從本質上說都是同一層次的產品。

有身份的人天然是穿長衫的。即便冇甚麼身份，結伴去廣寒宮喝花酒，那也得弄件長衫裝一裝。

結果就是本來冇有民族主義的主體民族，滋長了民族主義。本來冇有民族主義的少數民族，發作了民族主義。

或者是商佾和陳摶都穿戴長衫，或者是市場次序井然，擺攤者並不膠葛邀買，路人也多有閃避。

好吧，一萬枚的需求量，根基上都在最後一個階段了？

很明顯，都是天文數字。

還彆說，現世人間，還真是很用心腸辨彆民族，乃至硬生生地締造民族，有筆墨的庇護則其筆墨，冇筆墨的則替他們締造筆墨並庇護之。

或者猴子造酒，也是找處猴來咀嚼的？

修煉文明，講的是個彆才氣，贏者通吃，想必冇有生長工貿易的泥土。

“天庭為牧守，原住民是羊群。”陳摶的嘴角撇了撇，看上去很有諷刺意味，“在極偏僻的，教養所不及的邊角地區，或者另有原住民土語吧，卻也是百裡分歧俗，相互間一定能聽得懂。”

孫小六倒是自顧倒酒來喝，嘖嘖嘴道，“不如我家猴兒酒。”

“噗——”

也幸虧如此。

但覺口感堅固，纖維粗大，包含了豐富的靈力，味道卻隻是普通。

秦始皇千古一帝。

“兩位大人，內裡請！”商佾側身揖讓。

“他們都是原住民嗎？”於樂遵循商佾的安排坐下，望著窗外的販子人生如有所思。

“散人晉真人，約需千枚。真人晉真君，約需萬枚。真君衝破天仙，數以十萬吧。”商佾謹慎作答，嘴角有些苦笑。

以是他一向穿戴塵寰的夾克衫和長褲，實足下人打扮。

莫非分歧果位的壽數，隻是個約莫數。或者同一果位裡的分歧階位，壽數也是分歧的？

雲頭按落時，竟然是一處熱烈的村鎮，有點像是鄉村趕集的模樣。來往者多穿戴對襟褂子和粗腰長褲，以灰玄色為主。有的穿了木底涼鞋，有的乾脆打著赤腳，肩抗手提地照顧了各種貨色。

此處社會應當處於手產業從農業平分離出來的期間吧，算是屬於原始社會的某個階段？

猜想其用處，不過是食材衣料東西之類，地裡的作物，山裡的獵物，以及各種手工成品。