楊威特地交代他，見來這裡會和統統其他聖城一樣，有特彆的產品，包含四時果盤和生命河水，需求構造和供應統統市民的消耗。做好這項根基事情今後，纔是賣出殘剩商品，購入稀缺貨色，調劑餘缺。

麥軻任命楊威為天國第四座聖城嘉定的首任市長，並且在肯定了根基的框架今後，受權他本身來肯定人選，製定大政目標的標準條則，另有辦理都會的詳細實施細則。

是以，楊威特彆交代，他這個經濟部長，商品買賣隻是他任務的一部分，出產和消耗也必須辦理起來，並且是更首要的事情內容。

麥軻也同意這個任命，以為宣稱喉舌把握在如許一名對題目靈敏的人手裡非常首要。

而嘉定新一屆辦理機構，將在新的辦公樓內裡為群眾辦事。當然建樓的任務就是麥軻的事情了。不但辦公樓，另有彆的很多樓，包含住民樓，都需求修建。但是這是下一步的事情。

如果對市長的事情不對勁，或者發明他有嚴峻題目，能夠直接向麥軻提起彈劾。

接著就是王蹈海，楊威對他略有所知，李開山又專門保舉，因而楊威任命他為經濟部長。他在貿易和運輸上都非常精通，連帶著對商品的出產和消耗也都有精到的研討。

這個名譽市長除了不操心平常事情以外，對聖城統統事情都有建議權；對聖城統統官員都有彈劾權，包含市長楊威。

鑒於阮福運的特彆身份和龐大進獻，楊威禮聘他當然名譽市長。

既然華漢族裔一向在都會的經濟運轉中起中堅感化，哪怕麵對各種打壓，也仍然主導了都會的經濟命脈；並且華漢族裔文明悠長，汗青源遠流長，待人馴良，大有聰明，現在楊威來決定誰來做辦理都會的事情，就冇有來由不首要其佼佼者。

但是除了監督任務以外，他不參與、也不賣力對都會的辦理。他實際上是一個具有獨立性的監察機構的領袖。他作這些事情當然不能都靠他本身。以是他也有經費，能夠找人幫忙他完成這個監察任務。

親王阮福運，不但非常共同親王府軍隊的改編，並且他本身本身就是資深基督徒，不但如此，傳聞楊威組建新一屆嘉定辦理機構，主動提出把本身的親王府獻出來，作為嘉定城的辦公場合。

在阮福運的建議下，耐久擔負嘉定上帝教會的地區主教索托夫被任命為文教部長，特彆申明，這個文教部長並非是隻教誨普通的科學和文明知識，而是以教誨聖經為主，其他項目都作為根本知識，在必然程度上為教誨聖經作籌辦。

楊威還冇感覺甚麼，麥軻則非常驚奇上帝教如許的矯捷性和辦事速率。這類程度的分開傳統做法，以適應新的環境，在上帝教的汗青上應當是絕無獨一。

因而，李開山被任命為常務副市長。向市長賣力。全麵辦理都會事件。在楊威不在的時候，或者固然在，卻拜托他如此的時候，李開山則全麵利用市長權責。

接著就是都會的安保領袖的任命，誰來賣力都會的安然？(未完待續。。)

和麥軻籌議今後，楊威感激了福運兄弟的美意，但是冇有同意他獻出親王城堡的建議，而是要把城堡儲存下來，庇護好，作為一個獨具汗青特性的修建留給先人。

楊威獲得了索托夫的回饋，立即和麥軻籌議，如何措置這個題目。麥軻奉告楊威，這在上帝教並不奇特，在政教分離成為支流的明天，想讓上帝教的人蔘政，不是很輕易。以是，耐煩等候他去和本身的上峰去談判就好。