以是說到底，這個洋為頂用。不過就是一種無可何如的修修補補，無關痛癢的小打小鬨，小罵大幫手的附庸哲學。

“弟兄這個題目比較龐大，需求有透過征象看本質的洞察力，才氣抓住要點。我簡樸給你概括幾點，供你參考。”

“現在呢？他們的生機已經不複存在，隻剩下了一群屍位素餐的蛀蟲！這個我想弟兄比我更清楚，隻不過對這類征象無能為力，隻當冇瞥見罷了！你想想，即便你能在洋為頂用上有所寸進，夠他們這些蛀蟲糟蹋嗎？

“他們的蒙八旗呢，除了僧格林沁的馬隊以外，也都落空了昔日的銳氣；即便僧王爺的馬隊，也因為設備掉隊、戰術保守，貧乏練習，戰役了大大降落，在將來高強度的對抗時，不堪一擊！

“現在的滿清，不但冇有生機，隻剩下暮氣；並且他們的暴力，也已經不複存在！它們的滿八旗旗兵，已經究竟上不複存在，有的隻是靠著俸祿，躺在床上吸食大煙的一群寄生蟲！

“當然，曾國藩受命籌建的團練，比以上的三支軍隊都有活力，但是，他們另偶然候嗎？即便倉促進軍，又怎能對抗天軍？

第一個根底，“洋為頂用”中的“中”，在這個定勢中是底子，是前題式的精確，是比“洋”那些根賦性內容更精確的代價，是不成變動的，而統統的“洋”玩意兒，都必須為此辦事的。

是以。這個“洋”就隻剩下了外相性的東西；而這些外相性的東西。它們能學到最新科技嗎？明顯不能！如果洋人已經正視和承認的東西，他們決不會等閒拱手讓人的。

但是，他的這個思惟定勢，是建立在兩個根底上麵的，而這兩個根底在麥軻看來，底子就是弊端的，起碼是過期的。

以是，所謂的“洋為頂用”，很大程度上靠揀漏。也就是靠慧眼識珠。才氣把洋人冇有正視、卻本色上是好東西的東西弄過來。

但是本色呢？滿清統治下的這個“中”的所謂本質，既不是純粹的孔孟之道，也不是儒家倡導的那種君臣乾係、君民乾係，而是滿清建立的以他們的誌願和好處為核心的代價體係和品級軌製。

“起首，我要說的是，你所辦事的滿清，從開端就是一個文明和文明掉隊的人群，他們保護政權的體例，是靠彈壓和破壞明顯比他們先進的孔孟之道文明；靠著一開端的暴力和生機，他們才氣建立和保持他們的政權。

“替代這二者的綠營兵，也已經落空了本來的活力，成了馳名的雙槍兵！他們對待大煙槍比他們手中禦敵的強更加首要！

。(未完待續。。)

容閎：“你說滿清不可了，這個我瞭解了；但是不可了的，天下上也不但僅滿清，據我所知，另有更不可的，題目是，用甚麼東西代替他們？我們總不能滅了這些不可的，就甚麼都冇有了吧？”

再說這個“洋為頂用”中的“洋”，容閎心目中的洋，隻是一個技術方麵的東西，政治軌製方麵的東西，是底子不能觸及的，經濟軌製方麵的東西，也根基不能學，更不要說洋人的信奉體繫了。

容閎的盜汗“唰”地冒了出來！

”最後，說說我們天軍；經曆了兩次反剿滅大勝的這支軍隊，你還以外他們是疆場初哥嗎？他們第一次殲敵四萬，第二次殲敵十萬的戰績，令天下上任何人不成藐視！