16.致虛極守靜篤。萬物並作,吾以觀複。夫物芸芸各複歸其根。歸根曰靜,是謂覆命;覆命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,冇身不殆。
《品德經》全文《品德經》全文
22.曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新少則得,多則惑。是以賢人抱一為天下式。不自見故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故長;夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂∶曲則全者」豈虛言哉!誠全而歸之。
32.道常知名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之,萬物將自賓。六合相合以降甘露,民莫之令而自均。始製馳名,名亦既有,夫亦將知止,知止能夠不殆。譬道之在天下,猶川穀之於江海。
13.寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾以是有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患。故貴以身為天下,若可寄天下。愛以身為天下,若可托天下。
20.絕學無憂,唯之與阿,相去多少?善之與惡,相去如何?人之所畏,不成不畏。荒兮其未央哉!世人熙熙如享太牢、如春登台。我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩;儡儡(lěi,孱羸)兮若無所歸。世人皆有餘,而我獨若遺。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我獨昏昏;俗人察察,我獨悶悶。世人皆有以,而我獨頑且鄙。我獨異於人,而貴食母。
33.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。滿足者富。強行者有誌。不失其所者久。死而不亡者,壽。
09.持而盈之不如其己;揣而銳之不生長保;金玉合座莫之能守;繁華而驕,自遺其咎。(wwW.mhtxs.cc無彈窗告白)功遂身退,天之道。
10.載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛國治民,能有為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎。
25.有物混成先六合生。寂兮寥兮獨立不改,周行而不殆,可覺得天下母。吾不知其名,強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法天然。
07.天長地久。六合以是能長且久者,以其不自生,故能長生。是以賢人後其身而身先,外其身而身存。非以其忘我邪!故能成其私。
27.善行無轍跡。善言無瑕謫。善數不消籌策。善閉無關楗而不成開。善結無繩約而不成解。是以賢人常善救人,故無棄人。常善救物,故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。
23.希言天然。故飄風不終朝,驟雨不整天。孰為此者?六合。六合尚不能久,而況於人乎?故處置於道者,同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之;同於德者德亦樂得之;同於失者失於樂得之信不敷焉有不信焉。
28.知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,複歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,複歸於無極。知其榮,守其辱,為天下穀。為天下穀,常德乃足,複歸於樸。樸散則為器,賢人用之則為官長。故大製不割。