07.天長地久。六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生。是以賢人後其身而身先，外其身而身存。非以其忘我邪！故能成其私。

《品德經》全文

08.上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

16.致虛極守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸各複歸其根。歸根曰靜，是謂覆命；覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，冇身不殆。

38.上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德有為而無覺得。下德有為而有覺得。上仁為之而無覺得。上義為之而有覺得。上禮為之而莫之以應，則攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫，處其厚不居其薄。處實在，不居其華。故去彼取此。

15.古之善為士者，奧妙玄通，深不成識。夫唯不成識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁；澹兮其若海；飉(liáo,風的聲音)兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

09.持而盈之不如其己；揣而銳之不生長保；金玉合座莫之能守；繁華而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

29.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不成為也，為者敗之，執者失之。夫物或行或隨、或覷或吹、或強或羸、或挫或隳。是以賢人去甚、去奢、去泰。

36.將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。荏弱勝剛烈。魚不成脫於淵，國之利器不成以示人。

11.三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴覺得器，當其無，有器之用。鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。故有之覺得利，無之覺得用。

25.有物混成先六合生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可覺得天下母。吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然。

28.知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複歸於樸。樸散則為器，賢人用之則為官長。故大製不割。

04.道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

35.執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其有趣。視之不敷見。聽之不敷聞。用之不敷既。

20.絕學無憂，唯之與阿，相去多少？善之與惡，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其未央哉！世人熙熙如享太牢、如春登台。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儡儡(lěi,孱羸)兮若無所歸。世人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。世人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。