“茶道說話”給在等候中乞討但願的人們伸出的無數雙手裡放上了一點兒東西：有能夠向宇宙公佈製止暗中叢林打擊的安然聲明。

在滅亡的威脅與儲存的引誘麵前，宗教再一次成為社會餬口的中間。

另有一個讓人百思不得其解的謎：為甚麼智子不奉告人類如何公佈安然聲明？

因而地球成了一座大教堂，成為了一顆禱告之星，每小我都以從未有過的虔誠禱告著救贖的呈現。除了梵蒂岡教皇主持的多次環球範圍的禮拜外，人們在各種場合都停止著小群體的或小我的禱告，他們飯前和睡前都默誦著同一句禱詞：主啊，降予我們啟迪吧，指引我們向星空表達我們的美意，讓全宇宙曉得我們是安然的。

安然聲明本色上是一種宇宙播送，並且需求統統的聆聽者都信賴它的內容。

固然對公佈真正的安然聲明的路子冇有任何線索，統統嚴厲的研討都隻是進一步證瞭然它的不成能，但公家對儘快公佈聲明的慾望不成遏止，固然大多數人都曉得已有的那些計劃不能處理任何題目，但還是不竭有人停止嘗試。

《時候以外的舊事》（節選）

倖存的三體文明對人類停止技術封閉是完整能夠瞭解的。宇宙播送今後，兩個天下都麵對著來自全部銀河係乃至全宇宙的敵意，相互間都不再是對方的嚴峻威脅，也得空顧及相互。跟著三體艦隊在茫茫太空中漸行漸遠，兩個文明間的聯絡也垂垂變得細若遊絲。但有一個究竟是三體和地球人都永久不會健忘的：目前統統這統統的本源都在於三體天下，是他們起首對太陽係建議入侵，是他們試圖滅儘人類並幾近勝利。如果地球人類在技術上獲得奔騰，複仇是不成製止的，最有能夠的複仇工具就是倖存的三體人能夠找到的新故裡，而這類複仇能夠在地球文明被暗中叢林打擊摧毀之前就完成。

這是一場設想力的盛宴，無數的計劃中，有的精美，有的獨特，也有的像邪教般可駭和險惡。

縱觀汗青，宇宙暗中叢林狀況的發明對各大宗教，特彆是基督教，是一個沉重的打擊。實在這類打擊早在危急紀元初就呈現了，在得知三體文明的存在時，基督徒們立即發明，在伊甸園裡冇有三體人的位置，在創世紀時上帝也向來冇有提到過三體人。教會和神學家開端了長達一個多世紀的對教義和《聖經》艱钜的重新解釋。在方纔氣夠自圓其說之際，又呈現了暗中叢林這個怪物，一時候人們曉得，宇宙中存在著數量龐大的聰明文明群體，如果每個文明都有一個亞當和夏娃，那伊甸園中的人丁數量與現在地球上差未幾了。

智子指出，暗中叢林打擊的一個首要特性就是隨便性，打擊的建議者不對目標停止近間隔探測。在已經提出的統統計劃中，人類隻是在演出著冇有觀眾的行動藝術，不管做很多麼誠懇，除本身外冇人能看到。退一萬步說，即便真有某些慈父般的文明對地球停止近間隔探測，乃至在地球和太陽係中安裝近似於智子的耐久監督體係，它們也隻占宇宙中億萬文明的極小一部分。在大多數宇宙文明的眼中，太陽隻是無數光年外一個闇弱的光點，冇有任何細節特性，這是宇宙暗中叢林狀況的根基數學佈局。

另有一個名為“綠色挽救者”的構造，在環球具有幾百萬成員，主張人類通過退回農耕社會向宇宙公佈安然聲明。該構造中的兩萬多人又回到了澳大利亞，在這個大移民後重新變得空曠的大陸上，開端建立一個樹模型農耕社會。“綠色挽救者”在澳大利亞的農耕餬口被不間斷地環球直播。這個期間已經找不到傳統耕具，隻好由援助者為他們專門製造。澳大利亞的可耕地很少，全數用於蒔植高貴的初級農作物，他們隻幸虧當局指定的地塊本身開荒。不過，個人勞動隻持續了不到一個禮拜就冇人再乾了，這倒不是因為“綠色挽救者”的人怠惰，僅憑熱忱他們也能保持一段時候的勤奮，而是因為當代人的身材本質已經產生了很大的竄改，雖在柔韌性和矯捷性方麵優於疇昔的人，卻不再合適單調反覆的體力勞動，更何況人力開荒在農業期間也是一項很沉重的勞動。在“綠色挽救者”的魁首表達了對本身農夫先人的敬意後，世人一鬨而散，樹模型農耕社會的奇蹟不了了之。