一陣轟笑，一陣斥罵，成為每天中午火辣辣的陽光下的林場最好劇目，一群群綠頭蒼蠅也在陽光下飛出飛進，在那灰白的木板牆上立足，留下藐小的一點到此一遊的陳跡，那麻子點點的板壁，被陽光曬得裂縫翹起，連小孩都能夠悄悄一搬，就會扯破。屋子破了好補，不過就是用釘子補上一塊板子，像各家各戶小孩補疤疤衣褲。

當然，也有不平氣的男人們相約去廁所，不撒在茅坑裡，在廁所外的河坎上站成一排，麵朝河對岸種菜的家眷們開閘放水，構成一道壯觀的瀑布，陽光下竟然能夠折射出斑斕的彩虹，然後是一陣猖獗的噓聲和轟笑。

林場的家眷們都是呼應中心政策從本地出去的，最關頭的是能夠農轉非吃配給糧食。由林場建立的五七社同一辦理，首要賣力種菜、潔淨、食堂、托兒所、接待所等後勤保障事情，算是耐久臨時工，退休有必然的保障。五七社本來是下放乾部基層勞動熬煉的處所。在森工紅火的年代，五七社成為家眷社或後勤部，也算是一種特性了。

家眷們也不逞強，拿起小石片就打水漂過來，何如還冇有女人能將石片漂過河，隻在河麵漂出無數熱烈的水花。

這就是在莽莽叢林深處的121林場。一旦林場的高音喇叭停下來，沉寂便敏捷覆蓋了大地，彷彿有一種奧秘的靈性，我常常沉浸在這奇妙的景色和漫無邊沿的認識流當中，對任何事物都抱著一種莫名其妙的脈脈柔情……

森工餬口，讓這些開荒者們構成了一個新的移民群體，帶來了各自故鄉的陳跡，各種餬口風俗各種口音。在第二代身上，已經完整融會成一種口音——標準的森工口音。近似於成都的口音，但細節上也有辨彆，隻要一開口，就能精確地聽出來，這成為森工企業後輩的一個明顯特性。

隻如果工餘，五七社的家眷們在河邊憩息，就會找點節目文娛，比如幾人合力將人篩糠。如果有厚顏的男職工說話上小小調戲某個家眷，那麼等候他的了局將是被“篩糠”、脫褲，把順手能找到的草木灰或者柴炭渣一股腦地糊上了臉乃至下身，然後一扔，不管麵前是汙水氹裡還是堡坎。

小孩誠懇的說：打了，打得汗水長淌。

因為有了層層加碼的乾係，來自四周八方的陌生人，闊彆故鄉，一起插手事情，有了第二代，父母也是同事，他們的兄弟姐妹相互也按春秋對應是同窗，人與人之間，固然不沾親帶故，卻構成了絲絲入扣的熟人社會。在這熟人社會裡，人們講究乾係和寒暄。我家做點豆腐乳，必然要給鄰近幾家送幾坨。林家的乾菜開壇了，也遣孩子給各家送一碗。

121林場的各家各戶都離不開罈子，玻璃的、土陶的、細瓷的，大大小小，用於製作泡菜、乾菜、鹽菜，那蔚為壯觀的罈子陣，是高原餬口的一種體例。勤奮的婦女們想方設法節儉和改良炊事，蓮斑白的根部削皮後，中間部分能夠做泡菜。將萵筍的皮和肉質中間的木質纖維去掉後，脆皮也能夠做泡菜。春季普通是製作蘿蔔乾、鹽菜、乾菜、臭豆腐的季候，家家戶戶門口的鐵絲上、木架上乃至房頂上都晾曬了各式百般的蔬菜，稍乾便加少量食鹽和香料碼進罈子裡，壇沿摻水密封，隨取隨用。這些都是源自本地故鄉的做法，本是餐桌上菜品的調劑，在高原幾近成了一家人的四時主菜。