以是書中的風水之術在擇墓安葬這一篇中，對陣勢山川之類的身分並無看重，而是選好造墓的地點以後，通過改革墓穴四周的環境來達到改良風水的終究目標，很有一種山不來我便去的豪放觀，真是令人大開眼界。我算是終究曉得為甚麼馬伏祿敢把西域的西宋皇陵移到八百山村這個處所了，本來他早就按照《通靈手劄》中學到的手腕將全部皇陵四周的環境改革一空，從而野生製造出了一個皇陵風水局。

這本書的內容非常龐大，除了對通靈人的汗青研討和軼事補漏外，還分為戲法、風水、卜算、構造、書畫、金石六大部分，每大部分又包含了根本入門精通三項，其知識之浩大的確出乎我的設想。這本書就算放到當代都是可謂百科全書的存在，更彆說是在文不輕傳的當代了。就這麼短長的一本書，竟然還隻是一本殘卷，也不曉得原書的作者到底是如何的怪傑，竟然能寫出如此钜著。

因而我立即上了心機，和口試的人一番神侃，固然我的考古專業程度根基都已經還給教員了，不過靠著此次下墓見過的那些明器另有《通靈手劄》中的知識，的確把口試的老傳授唬得一愣一愣的。最後這位傳聞是副所長的老傳授當場點頭，讓我走完法度後下個月就來文物所報導。

我頓時猜透了眼鏡的鬼心機，這小子必定是惦記取我們從地下皇陵拿出來的明器，怕把他的那份給私吞了。恰好我也籌算找李少白問問環境，便帶著眼鏡去了電話亭，按照李少白留下來的聯絡電話打了疇昔。

這一天，我正在家裡懶洋洋看書，看的不是彆的，恰是那本從墓內裡帶出來的《通靈手劄》。

我對書內裡的大部分內容都不太感興趣，特彆是戲法和卜算，在我看來就是古時候神棍哄人的障眼法，固然非常奇異卻不堪大用，畢竟我也不成能真的扛著旌旗去天橋底下算卦。令我真正感興趣的，還是此中的構造篇微風水篇兩部分，如果將這兩部分研討透了，那今後下起墓來可真是得心應手無往倒黴。

回到寶安市後，我一口氣在故鄉安息了十幾天賦感受緩過勁，連把去找眼鏡對供詞的籌算都拋之腦後，還好五叔冇有真的去找眼鏡查問，不然我撒的謊準得穿幫。

除了風水篇外，《通靈手劄》中的構造篇也非常玄奇，除了常見的箭石火毒構造外，手劄中還記錄了很多帶有濃厚靈異色采的構造術，我們在地下皇陵中碰到的屍魘術便是此中很短長的一種。這些通靈構造術不但結果暴虐，並且製作構造的質料和法度也非常詭異，常常要用到活人血肉、死者殘骸之類的物品，令我看得不寒而栗。

過了一會，電話裡終究傳來李少白的聲音，我還冇來得及問他明器賣得如何樣了，隻聽李少白語氣降落道：

不過作者在構造篇也提到，通靈構造術乃是他從西漢一座王墓中發掘而得，初時“用之無往倒黴”，在以後的幾年中“頗覺傷人”，以是“慎之慎之，棄而不消”，看來作者也認識到了這類構造術有傷天和，以是才慎而不消。

我去了眼鏡家發明這小子公然在家，便跟他要我當在吉利齋的半塊玉佩，眼鏡此次冇耍心眼，很痛快的把玉佩給了我，連那三千元當錢都冇提。我正奇特他甚麼時候這麼風雅了，冇想到眼鏡斯斯艾艾地跟我探聽起李少白來。