或許有人會問，人物已經設定好的，你給個切當答案不就行了！實在不然，天帝本身就是個恍惚的人物，就像人族漂泊不定的運氣，如許的人物既不能寫的太強大，也不能直接寫成神，以是他必定隻是一個傳奇罷了！

清袁枚《續子不語》亦載：杭州民風，新娘子過嫁時須手執寶瓶，內盛五古，入男家門後互換，然後放在米櫃中。某日，一梁氏新娘執寶瓶過城門時，因守門人索錢喧華吃驚，隨即精力恍忽。後喝一碗符水，才神魂稍定，乃對人說：“我有三魂，一魂失落於城門外，一魂失落於寶瓶中，須向兩處招歸之。”家人依言實施。新娘子說：“城門外魂已歸矣，寶瓶中，魂為米櫃所壓，沿不能出，何如？家人又依言施為，新娘病纔好。”

《玄怪錄》載三魂七魄故事，唐元和五年蒲月，司戎郎崔宣子崔環病中被兩黃衫帶到陽間判官院受刑。崔環站判官院外，忽聽到四聲以杖擊人聲音，旋有陰吏出來對崔環傳話：今且寬恕，隻將你輕杖四板放歸。崔環說：“此身不入，何故受刑？”陰吏說：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎脛合有杖痕？”崔環拉起衣一看，兩脛上公然各有四條杖痕，且痛苦不堪，不能舉足，隻能蒲伏而行。

實在大師細心揣摩一下就曉得主神兼顧的消逝必將引發主神的存眷，但是配角也隻是感受主神來臨過，而並冇有呈現甚麼六合征象，那麼為甚麼主神明顯來臨過而冇有呈現甚麼六合異象呢？我們隻能如許闡發：天帝從中作梗，瞞天過海，使得凜天逃過一劫。天帝有這類手腕，氣力怕是直追主神了，因而，前文提到的各種貓膩都好解釋了，如天帝為甚麼一而再再而三地讒諂凜天，為甚麼不直接告結束凜天？天帝為甚麼死前是麵帶笑容呢？他又為甚麼挑選荒漠大戰而不是虛空呢……統統的題目實在都直指向一點，天帝要選一個擔當人，而這小我必須強大到充足保全人類，以是天帝要出困難，要豬腳敏捷生長，最後很明顯，豬腳合適了天帝的要求。因而他也便能夠放心成神了（神是一種抱負植物，普通不會理睬種族之事，除非侵害了它們切身地好處，這也是天帝遲遲不成神的原因吧！）。

我們還能夠如許猜想，天帝自發有愧於人類，現在新的擔當人呈現了，他也可覺得之前的罪過贖罪了，因而他挑選不抵擋，也就是滅亡！這一點彷彿有能夠，但是這不是我最後的設法！

我們也能夠以為天帝為了禁止主神發怒，觸怒了神威，於虛空中大戰主神，終究被滅。總之，各種能夠都會產生！

當然，這也是此中猜想之一，也是最公道地猜想。

《地藏十王經》將靈魂之說與《大乘起信論》的說法相連絡，創出三魂七魄之說。經文雲（續150·769下）‘於阿賴耶識開為三魂。’它們彆離是胎光業魂神識、幽精轉魂神識、相靈現魂神識。《十王經》以為這三魂與如來之法、報、應三身不二而二。經文又說阿賴耶識所變現的七轉識就是七魄，它們是雀陰魄神識（即舌識）、天賊魄神識（即耳識）、非毒魄神識（即眼識）、屍垢魄神識（即身識）、臭肺魄神識（即鼻識）、除穢魄神識（即認識）、伏屍魄神識（即末那識）。

天帝的去處能夠說是這本書最大的懸疑，天帝到底是死在那一劍之下，還是底子就冇有死？承諾實在已經很必定了，天帝冇有死，這能夠從文中找出答案。天帝在凜天揮出那一劍時是麵帶笑容的，我想如果一小我在明知必死的環境下還能這麼輕鬆，那麼這小我不是癡人便是腦Q了。