如果換了其他講究禮節的夫子，現在定要揮起戒尺，大聲訓戒“你這頑童，擺這類臉給誰看”；但方暮初不但脾氣暖和，更是三兄弟內裡脾氣最好的，生長過程中，常常被弟弟們賞冷臉或是嫌棄臉，早就風俗了小孩子陰晴不定的脾氣。

“你大可放輕鬆一些。”方暮初將調子降得更溫和，“我是受含月女人所托，來指導你功課的，並不是真的教書先生。我不會勉強你點頭晃腦地讀四書五經，更不會拿書院上那些一板一眼的端方來束縛你……”

……這麼一說，孟子竟成了過河拆橋之人？好吧……縱使說得再有理，但也不能誹謗聖賢，質疑先儒的品德啊。方暮初哭笑不得，回道：“你的切入點倒是新奇，但人在分歧環境下、分歧春秋段，所持的觀點也會有所竄改，這也是順勢而為。並不能是以下結論，鑒定孟子教誨梁惠王的這番話是錯的。”

“阿宣，你……不會武功？”

兩人一問一答很久，末端，方暮初支案扶額，歎道：“公然和你姐姐說的一樣，你非常聰明，不，應當說，是在讀書這件事上、有過人的早慧之資。我小時候也常被人誇獎是神童，現在看來，不過是大師客氣的吹噓罷了。一樣的年紀，一樣的詩書經賦，當年的我雖也能背誦如流，但要像你這般瞭解其意、融會貫穿，倒是遠遠不及。”

躊躇半晌，阿宣生硬地回了一句，“感謝。”

非論是語氣還是神采，都冷冰冰的；方暮初辨不出劈麵的孩子是在嚴峻，還是防備，還是心有衝突，亦或隻是脾氣使然。

阿宣又道：“趨利避害，順勢而為，乃是國運暢旺的根底。孟子本身成為了搬家之舉的既得好處者，過後卻為了鼓吹霸道，翻臉說遵天時不如行霸道，是否有點反眼不識、避重就輕之嫌？”

“冇事，不消擔憂。我說過了，我又不是端莊的先生，隻是來指導你的。你若對四書五經有甚麼質疑或者反對的處所，但說無妨。”

說完微一思考，便挑了幾篇發矇文章裡的句子來考，阿宣天然對答如流。然後，方暮初又晉升難度，考了四書和大昭幾篇名作裡的內容，發明對方不但能背誦自如，考問起釋義，也是應對自如。當問起某些文章句子，阿宣乃至還邊解其意，邊暴露不覺得然的模樣，彷彿在瞭解透辟的根本上、另有觀點。

阿宣麵無竄改，但目中暴露驚羨之光。畢竟是小男孩，再如何惡感方暮初靠近含月，也冇法按捺心中對強者的敬慕；何況他本就神馳學武，對方暮初如許的妙手、舉手投足間揭示出來的風采和姿勢，自是羨豔不已。

方暮初見他表示鎮靜、絕口不答受傷之事，頓時心生迷惑：從傷口規複程度來看，新舊不一，應是長年累月而至；那麼，傷阿宣的人，必然是常伴他身邊之人；從陳跡來看，有鞭傷、燙傷也有刀傷，暗語毫冇法則也不整齊，毫不是會武之人所傷；那麼，能夠解除含月女人在內的親人……但是，他不是含月女人的弟弟嗎？應當也跟著父親學了很多家傳武功纔對，又如何會長年被不會武的人欺負？除非……他半點武功都不會，毫無自保之力。

方暮月朔向在邊說邊打量他，當然也冇遺漏這個眼神，沿著視野所及之處望去，發明本身右手旁放了把木製的戒尺。

咬了咬唇，阿宣回道：“《孟子.梁惠王》篇內裡，梁惠王曾說他按照天時而動，將臣民在河東河西之間遷徙，以避開災害。然後孟子教誨他，不該避重就輕，隻看天時，卻不好好實施霸道……”