“東邊？”文彥萊心中一動，悄悄想到：“柳發昌那該死的貨材就是在東邊，比來也隻要他家在大興土木。莫非是柳發昌害本身了？”

文彥萊老臉一紅，說這話也確切冇有底氣，畢竟柳家也不弱於自家，他正要尋一些說辭，亂來疇昔，馬藏原俄然來了一句：“就算是，今後也必定不是了。”

人誰不肯意聞聲好話，文彥萊聽一個羽士這麼誇本身，笑得嘴都合不住了。

馬藏原這話說的意義很較著，不是我要來給你說的，是你非要來問我的，求我的。我也不必然要你信賴我的話，你信就信，不信就拉到，但是不能說我是行騙的。

“修道之人應當是慈悲為懷，道長如果看出我這家裡有甚麼不好，就該明說奉告弟子！弟子百口人都是良善之輩，禮佛遵道，從不作歹！道長見死不救，豈是削髮人的行動？”文彥萊也變了神采：“道長明天在我家門口連說幾句不好，又不明說一言為弟子解惑，這不是誠懇謾罵我嗎？弟子是買賣人，最怕的就是有人用心不良，歹意謾罵！弟子向道有的是錢，也不心疼錢，但是對誠懇謾罵我的人，那可就不會客氣了！”

唐朝大墨客杜甫更是有一首詩，單道這厭勝術：君不見秦時蜀太守，刻石立作三犀牛。自古雖有厭勝法，天生江水向東流。蜀人矜誇一千載，泛溢不近張儀樓。灌口損戶口，此事或恐為神羞！

實在，在漢武帝期間，在巫蠱之禍前，就呈現過一起厭勝事件——當時候漢武帝的皇後還不是衛子夫，而是陳阿嬌——也就是“金屋藏嬌”中的那位阿嬌——她因為刁蠻率性而得寵，被漢武帝置於冷宮不加理睬。陳阿嬌便請來了一個巫婆，名喚楚服，在宮中設壇祈禳，製造木人，利用厭勝，想要把漢武帝勾的轉意轉意，漢武帝也真的轉意轉意了，成果數月以後，有人告發，漢武帝大怒，殺掉楚服，廢了陳阿嬌的皇後之位，改立衛子夫。誰料衛子夫又攤上了巫蠱事件……

明、清之際，厭勝之風也大為流行，特彆為皇家所看重。現在我們去北京故宮的紫禁城裡觀光，也能瞥見故宮裡首要修建的正脊正中都放有“鎮物”——太和殿上的款項、金銀銅鐵錫錁、金銀銅鐵錫牌、五色寶石、五經、五色緞、五色線、五香、五藥、五穀等等。這些全都是厭勝術中的好厭，保佑國富民殷、亂世承平的。

還是是椽子賣力搭線，勾上了柳發昌的管家，由厭勝門的一幫磚頭們來賣力柳家翻修老宅的工程，然後在施工過程中，台柱們開端行動了。

民國期間，三十年代，中原地區鄭縣文柳鎮上有兩家大戶，一是文姓人，戶主叫做文彥萊；一戶是柳姓人，戶主叫做柳發昌。這兩家人，居處相隔並不遠，一個在鎮東頭，一個在鎮西頭。兩家都是財力薄弱的大戶，鎮上文、柳兩姓人家各自參半，兩家又都是各自姓氏的領頭羊，誰都想成為這文柳鎮的第一大戶，以是內心誰也不平誰，但大要上倒是客客氣氣，像是朋友。

馬藏原連連點頭：“啊呀，是非之地，是非之地啊，貧道不成久留啊。”

“這……”馬藏原假裝一怔：“施主這是何意？”

“文柳鎮的第一大師？”馬藏原笑道：“恐怕不儘然吧？”

後代的東漢、三國、魏、晉、南北朝，以及隋、唐、五代、宋，以漢武帝的事情為前車之鑒，統治者全都對厭勝術深惡痛絕，並製定了嚴苛的法律來製止人利用厭勝——輕則放逐數千裡，重則正法！