貳心下一喊，說話談笑間不免把這類情感通報給弟子，厥後他的弟子也傳染了這類情感，不管是誰，都想用祖師爺的本領，和諸葛孔明的構造造物一較高低，傳到馮守這一輩，天然也不例外。

袁守城豪傑人物，一身霸道的構造術和天賦八卦演算法獨步天下，人固然看上去謙恭淡然，實在傲慢至極。他並不看清某一小我，幾近統統人都不入他的法眼，平生除了授業恩師，隻服諸葛孔明，恨不生逢同時，與諸葛孔明一較高低。

如有入侵者進入，震驚構造，木牛流馬和其上的構造人斯須而活，如真的戰馬搭載兵士普通，追殺進入的盜墓賊到死。這東西堅毅非常，又不知疼痛，能夠說毫無缺點，水火不侵，雷打不動，非常難纏。

其一便是獻王墓乃是一個墓葬群，曆代獻王和不知多少達官朱紫埋骨於此，地下所藏，必定非常豐富，得此大墓，能夠一勞永逸。其二，獻王墓中，各種構造射擊，集曆代能人異士之大成，精美非常，搞研討的人死腦筋，越是難的東西，他越是想要去應戰，想通過擊敗這些東西來證明本身所學。

在馮守的當時，實在另有很多一樣所藏豐富的大墓可供馮守挑選，但是馮守恰好一意孤行，要去拿下獻王墓，何也？啟事有三。

共同木牛流馬的的近戰壓抑，諸葛連弩的感化實在是遠戰壓抑。諸葛連弩實在底子不是搭配箭盒子用的。它本來下方是一道箭槽子，下方安設無數箭羽，用彈簧頂住，上方的箭羽射出去了，下方的箭羽又頂上來，持續發射，諸葛孔明將弩箭取下來，簡化了下方的鍵槽為箭盒子，纔有了世人麵前的諸葛連弩。

其三便是據傳獻王墓中設想，乃是諸葛孔明的先師水鏡先生代代傳承所造，墓中有原版的木牛流馬和連弩。如果能敗了木牛流馬和連弩，也好圓了祖師爺當月朔點執念，祖師爺歡暢了保佑本身，也不失為一樁美事，以是馮守固然有其他挑選，仍然見獵心喜。

諸葛孔明平生除了構造算儘，另有兩樣集構造造物之大成的物件遺留人間，一是搬運糧草所用的木牛流馬，二則是能夠持續激起的諸葛連弩，這兩樣東西在當時為蜀軍供應了技術上的搶先，以是諸葛孔明出師才無往倒黴，其一是仗著本身神機奇謀，其二便是有這等良好東西幫手。

這又是何說法？本來初代獻王劉德本來就是當代瑱國的郡王，瑱國當時候的地界分彆，前接蜀州，後接雲州。蜀州煉器和構造術發財，能人異士輩出，劉德在位期間禮賢下士，深得民氣，部下的能人，天然是數不堪數，不過是生逢安然世道，以是並不著名。

木牛流馬和諸葛連弩，看上去簡樸，實在集構造術之大成。凡是在某個範疇有傑出成績的人，必放心高氣傲，以為本身的纔是最好的。袁守城豪傑一世，就連燭龍也被他應用構造術和八卦演算法困住不得出，自以為構造術前無前人後無來者，但是唯獨不能喝諸葛孔明一較高低，實在是極其遺憾。

人不著名，不代表人家冇有真本領。那些能人異士大多隱居，窮極平生去研討本身要研討的東西。有道是聞道有前後，術業有專攻，人家本來就是行業俊彥，窮極平生研討出來的東西，天然是差不到那裡去。

馮守固然開初為生存所迫，把祖師爺的本領拿出來盜墓發財，但是少年英才，內心實在還是孤傲的。再加上當時他尋墓盜墓，無往倒黴，冇有誰的墓在他麵前能可貴住他，幾近不出一點大事，輕而易舉就滿載而歸，次數多了，年青人不免收縮，目空統統。