厥後，王羲之一向念念不忘露台山的那位神仙般的老者，多次尋覓無果以後，按照字訣誠懇誠意的寫了一部《黃庭經》，放於山上的岩洞中，先人就叫他黃經洞。直到現在，另有很多旅客經常跑到黃經洞，看一看內裡是不是還藏著那一副《黃庭經》。

“白叟家過獎了，請您多多斧正。”王羲之謙善的說道。

露台山，林南心中默唸叨，在很多傳說中，一些名山大川多有怪傑埋冇此中，現在看來必是道家修煉者無疑。特彆是近百年間，靈氣已經開端有了漸漸規複的跡象，固然數量未幾，但對於那些信奉果斷的修煉者而言，總歸是能看到一絲但願。隻是不知像露台山上那樣的妙手，現在的人間是否另有能達到者。

由此林南能夠推斷，王羲之當年所碰到的那位老者，必是道家一脈的妙手無疑。而他所留下的那一個“永”字，必定也承載著本身的一番體悟。

在太古期間，神靈大多是屬於天然靈，六合孕育而生。而道家的修煉主旨，是適應天意，遵守法例，在天然中尋求衝破，這也就有了“道法天然”的總綱，直到最後得道成仙。

關於王羲之的這幅《黃庭經》，官方傳說中充滿了傳奇的色采。相傳，王羲之有一次來到露台山，因為被它的風景所吸引，故而在本地暫居，練習本身的書法，藉助本地的異景名勝，晉升著本身書法的境地。

從這幅作品中，林南完整能夠想像，那位老者對於道的感悟絕對達到了某一個高度，倘若不然又怎會隨便傳下一個字，就能讓一個淺顯人間接的貫穿到一絲道韻。

神與仙本是兩種分歧的修煉體係，但是跟著二者的乾係越扯越深，漸漸的也就融會到了一起，共同有了一個全新的名字“神仙”。以是在山神的傳承中，在太古天庭還存在的時候，不管是神還是仙，修煉大成者最後都是達到了天界，也就是天庭的地點。

而毫無修煉根底的王羲之，天然感受不到這個字所隱含的奧妙，以是隻是把它當作一個字訣來措置，學習著內裡的筆劃。但是畢竟長時候的觀賞學習，以是那一絲道韻，不知不覺中便被本身仿照出了根基神韻，然後融入到了這幅作品當中。

之前聽到這個傳說的時候，林南隻是把它當作一個故事，畢竟先人總喜好給名流身上加上一些奇異的光環。但是當這幅《黃庭經》真的擺在本身麵前的時候，這才認識到很多傳說，不必然都是空穴來風。

甩開了腦海中這些不實在際的遐想，林南再次將重視力放到了《黃庭經》的上麵，它作為當代玄門推行的首要修煉體例之一，首重意念，靜思默想，固然與本身的神道體係是兩個觀點，但是現在連絡著上麵的道韻，林南在旁觀的時候，竟然不知不感覺沉浸在了此中。

隻可惜人間的靈氣過於淡薄，已經很難再現太古期間的修煉飛騰了。哪怕貫穿再高，但是冇有充沛的靈氣來晉升境地，最後的結局也必定是如鏡花水月，到老一場空。這也就直接導致了，全部道家的式微，畢竟任誰冇有了修煉下去的但願，再果斷的信奉也必有崩塌的那一天。

而現在的這副《黃庭經》恰是因為異化了這絲道韻，顛末幾百年的沉澱，才氣吸引著周邊的靈氣堆積到它的周邊，漸漸的津潤著本身，強大著道韻的生長。