從好久之前，曆代王朝的統治者慢慢將倫理法製化，以律法的情勢規定下來。冒犯禮教，獲得的不再是品德的評判，而是法的製裁。

有法不依，法律不嚴，任人唯親等，還時有呈現。在某些掉隊的地區，宗法思惟的殘存還相稱嚴峻，乃至生長到與國度法律作對的境地，都不能不說是封建外儒內法文明的殘存影響。

桑梓遠莫非也是大逆不道之徒？呆愣過後，有人受不了了，肝火沖沖地衝著楊涵瑤說道：“桑先生與潤雲兄這話未免過分誅心。我等身為賢人門徒豈可思疑賢人的本意？”

楊涵瑤說得非常慢，可在場之人的神采也變得五彩繽紛了起來。楊涵瑤的話裡有很多當代詞彙，但在場得也都不是普通人，略微揣摩一下也就懂了意義。

“潤雲兄也是這麼想得麼？”楊涵瑤一開口，那些臉上冒出肝火的人全愣住了。

他的話一出口，統統人的神采都變了！外儒內法？！

中國封建王朝的統治者們不過用儒家作為保護，為他們的獨裁統治供應了固執的的後盾。

這不是重點，重點是楊涵瑤的這些話裡包含的意義可就太豐富了。並且一些不知變通者內心對這些談吐已起了一點衝突，楊涵瑤這些話有點誅心了。

他們天真得信賴著隻要遵循賢人說得去做，那就必然能獲得一個大同天下。設法是不錯，可惜他們忽視了人道，忽視了實際。

為此，他們乃至不吝曲解賢人的學說，歸正當代也冇標點標記，如何斷句還不是他們說了算？就像民可使由之這句，如許斷句，如何看都不像是孔子的本意。

“我中原一族自稱禮節之邦，自周起，禮的製定標準了人的行動原則。通過禮來維繫人與人之間的禮法，諸如尊卑長幼等；而這些也是保護與穩定人間次序的法例。如此說來，禮法就誠如葉老先生說得那樣，便是德行的標準又是法的束縛。”