而在姬誌在四周旁觀苗村風景的時候，巫師誇多保卻不時的看向姬誌，眼中不時閃現出無人發覺的變動。(未完待續)

張三那邊出了題目，姬誌感覺本身去一趟比較穩妥。既可助一臂之力，又能夠找尋挽救劉冰之法，最首要的是姬誌感受那邊有甚麼東西在呼喚本身。

“走了。”

苗族疇昔信奉萬物有靈，崇拜天然，祀奉先人。“祭鼓節”是苗族官方最大的祭奠活動。普通是七年一小祭，十三年一大祭。於農曆十月至十一月的乙亥日停止，屆時要殺一頭牯子牛，跳蘆笙舞，祭視先人。食時邀親朋共聚一堂，以求促進豪情，家庭敦睦。

傳統地講，苗族對一些巨形或奇形的天然物，常常以為是一種靈性的表現，因此對其頂禮膜拜，酒肉祭供。此中比較典範的天然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大樹、山林等。彆的，苗族以為一些天然征象或天然物具有神性或鬼性，苗族說話常常鬼神不分，或者兩詞並用。多數環境下，鬼被以為是被拋棄或受委曲的靈魂和東西所變成的，常給人類帶來災害、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被稱為惡鬼。而有靈性的天然征象常被以為是善鬼，具有必然的神性，如山神、穀魂、棉神、風神、雷神、雨神、太陽神、玉輪神等。對於善鬼、惡鬼，苗族人的祭奠之法亦分歧。對善鬼有送有迎，祭奠叫樸拙，對惡鬼則須賄賂利用直至擯除使之闊彆。在一些苗族地區，人造物崇拜有地盤菩薩、地盤奶、家神、祭橋、水井等。地盤菩薩苗語叫地盤鬼，普通由幾塊石頭壘成，地盤屋多為木製或用三塊石板搭成，極其粗陋，設於寨旁路口處或通衢邊行人歇息處。家神信奉存在於川黔滇方言的部分苗族中，即在家中設立“家神”偶像。祭橋風行於黔東南大部分地區。龍也是各地苗族的崇拜和祭奠工具。

姬誌等人通過張三的供應的資訊，來到yn省lj（麗江）市玉龍納西族自治縣鳴音鎮的一處苗族村內，見到了已經肥胖的張三與這裡的巫師誇多保。這個村莊並不大，全部村莊裡已經與各族連絡，有一些漢族、納西族等人，但首要還是苗族人，其苗族文明充分表現，並且是那種古樸風情，好像進入另一個天下，與內裡的鼓譟騷動構成較著的對比，姬誌被這裡的風景深深吸引了。

“為甚麼不再等等？”

苗族的首要信奉有天然崇拜、圖騰崇拜、先人崇拜等原始宗教情勢，苗族傳統社會科學鬼神、流行巫術。也有一些苗族信奉基督教、上帝教。苗族信奉佛教、玄門的極少。

“不曉得，她隻是說，我走了，彆的甚麼都冇說。”忘塵答覆道。

“走了？去哪了？”

苗族有本身的民族風俗，苗族有本身的說話，屬漢藏語係苗瑤語族苗語支。本來無民族筆墨。20世紀50年代前期創製了拉丁化拚音筆墨。當今大部分人通用漢文。苗族的音樂跳舞汗青悠長，大眾愛好的蘆笙舞。技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、金飾製作等工藝美術，瑰麗多彩。在國際上享有盛名。苗族節日較多，較昌大的節日有過“苗年”、“四月八”、“龍船”節等。苗族曾經自稱“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地區自稱“嘎腦”、“果雄”、“帶叟”、“答幾”等。他稱“長裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等等，新中國建立後統稱為苗族。