關於趕屍徒弟的‘萬鬼決’裡也曾提到過，趕屍原是湘西地區苗族的風俗，屬於巫文明的一種，最早要追溯到清朝，最廣為傳播的即趕屍人操縱“秘術”，將客死異村夫的屍身帶回故鄉，讓他們入土為安攙。

早上鐘翎給宋玉打了電話，之前奉求她查過這片山二十多年前那批不速之各的事，但是宋玉奉告她，她已經動用了統統的人脈去查，但是二十多年前這個處所冇有查到任何有關鐘翎說的那件事，冇有人抬著箱子進了滬家，幾百口箱子那麼大的動靜不會毫無線鎖。她還在問鐘翎是不是弄錯了，鐘翎掛上電話腦筋裡的疑問更深了，她重新去問阿公，但是阿公奉告他確切有，並且山裡的那些碎符她也是親眼看到的，不會有假，那如何會一點都查不到呢？就像宋玉說的，幾百口大箱子啊，藏也藏不住啊，必定會留下甚麼的。

在湘西，有它本身奇特的民風，如果有人死在外埠了，就會請這些趕屍匠屍趕回家，不能留在內裡，最常傳聞的體例就是趕屍匠帶著門徒把屍身分紅多少份，一人背一點，然後普通走路都是帶跳的，師徒幾人循環帶路，到了那小我的家裡，然後就叫家人躲避，以後就把屍身重新組合，因為這個行業的奧秘，趕屍匠在湘西是很受人尊敬的。不過呢，固然湘西趕屍幾近是大家都知，但也冇誰真的見過，它的實在環境到底是甚麼樣，大師也說不出個以是然來，很多土生土長的湘西人一輩子也都冇見過。

趕屍傳說本來隻傳播在湘黔一帶，厥後因為互聯網的發財垂垂為外人所知。每一行都有每一行的端方，趕屍這一行也不例外，也有“三趕三不趕”的說法：被砍頭的、受絞刑的、站籠站死的能夠趕；病死的、投河吊頸誌願而亡的、雷打火燒肢體不全的不能趕，至於為甚麼到今不知，隻曉得一向都是這麼個端方。跟著趕屍越來越馳名，“趕屍旅店”的傳說等也逐步為人所知，傳聞它們隻歡迎趕屍人和屍身，大門日夜不關，每次都會籌辦兩份飯送到房門口，不出來，第二天再去收空碗。趕屍人手搖鈴鐺，領著一串屍身前行，提示夜行人避開，告訴有狗的人家把狗關起來，一起手撒紙錢款款而來。

早餐的時候彩雲俄然跑出去，奧秘兮兮的說道：“明天早晨不管你們聽到甚麼聲音千萬不要出去，也不要開窗子，更彆發作聲音，曉得嗎？”

好久梁進都冇有說話，鐘翎背對著他不曉得他是甚麼神采，但是現在鐘翎的內心在滴著眼淚，如果他接管不了，她會放他走，不會纏著她，也不會痛恨他，疇前的各種隻當是一場夢。

“今晚會有趕屍匠路過，你們千萬不能轟動了他們，不然屍身就回不了家了。”鐘翎點點頭，本來是湘西鼎鼎大名的趕屍。

“那你見過嗎？”

“如何了？我不怕啊。”

梁進冇說話，分開了房間，被子裡的溫度一下子就被抽暇了，房間變的冷起來，鐘翎雙手環繞著本身緊緊將被子裹在身上，越裹越緊，她把本身包在裡頭，感受那樣心就不會涼了，她不怪他，真的，換做是本身也很難接管，誰能和一個死人同床共枕呢，他冇罵人，冇吐就已經很不錯了，還能苛求他甚麼呢？這一夜是鐘翎過的最冷的一夜。

商六切近玉壁，用手摸了摸，他四下看了看，氛圍中他聞到了些味道，俄然他轉過身道：“先歸去。”