王恭道：“鄙人就以《離騷》向陳刺史就教——‘餘以蘭之為恃兮’，這個‘蘭’何指？”

王恭答道：“服散則神明開暢，如何不平！”

陳操之道：“我陳氏女郎不嫁服散男人。”

王恭答道：“屈子疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，剛正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》，離騷者，尤罹憂也。”

支法寒連稱“耳福不淺”，說道：“久不聞陳施主辯難，未想詞鋒更見鋒利，本日對這兩個少年名流，可謂是牛刀小試。”

陳操之與支法寒敘談半晌，午後回建康，命主子將東安寺辯論之事大肆鼓吹，那些京中名流聞得陳操之與兩個後起之秀辯難爭勝、逼得二人畢生不準談玄，都覺好笑，陳操之一貫端謹妥當，如何會與兩個後輩這般計算！

……

陳操之道：“空談何益，徒費口舌。”

陳操之道：“屈子在楚不受重用，有遠赴他國之念想，春秋戰國之際，楚材晉用，比比皆是，但屈子終不肯舍父母之邦，何也？蓋屈子心中，故都以外雖有天下，非其天下，背國不如捨生，眷戀宗邦，存亡以之，雖彆有芳草，非其所愛也。”

王恭麪皮紫漲，不知如何應對，陳操之的醫術但是江左聞名的，並且是金丹大師葛洪的高徒，他既這麼說，就顯得很有權威。

陳操之在建康過了端五節，便帶著慕容欽忱和小仲渝回錢唐，他此前曾派人回陳家塢送信，讓葳蕤、道韞她們不必趕來建康，免得馳驅勞累——

王忱大怒，卻又不敢發作，隻是大聲道：“那好，我會信守承諾，但陳刺史若輸了，也必須絕口不再談玄。”

少年王忱惱了，大聲詰責：“陳刺史鄙視我？”

“為何？”王恭問。

王忱狂傲，大聲道：“禮法豈為我輩所設，鄙人就是辯不贏陳刺史，也一定會遵循信譽，豈有因本日辯難得勝而畢生不談玄之理！”

長史就是指王恭祖父王濛，王恭最喜好問這個，陳操之是當今大名士，更是非問不成——

王忱、王恭聽陳操之說要與他二人辯難，他們若輸了就要棄玄學儒，不由麵麵相覷——

陳操之臉露調侃之色，這就是玄風的流弊，的確是無信無義的惡棍了，說道：“罷了，我不與你辯，和你辯會越辯越在理——你去吧。”

陳操之道：“當指楚懷王小弟司馬子蘭也。”

王恭臉一紅，躬身道：“請陳刺史發問。”

陳操之“哦”了一聲，心道：“本來王恭也曾向潤兒求親啊，論邊幅，王恭賽過王珣，論才識則遠不如，所謂無事讀《離騷》，正為粉飾其不不學無術也。”問道：“孝伯服散乎？”王恭字孝伯。

陳操之道：“此其一也，屈子因楚都貴族不知強秦虎伺，國難方殷，不思進取，醉生夢死，是以心胸憂憤，乃著《離騷》。”

陳操之對魏晉以來的玄風騷弊雖不以為如範寧所說的這麼嚴峻，但也感覺上層官吏無所事事、服散清談是必然要改正的，當年範寧因為悔恨正始玄風，以是對老莊之學下了很大苦功，要駁斥老莊玄學，起首必須對老莊玄學有通透的體味，這叫作以子之矛攻子之盾，但範寧的職位和名譽尚不敷以改正時俗，而陳操之現在名聲顯赫、職位高超，又且以玄辯聞名，他現在就想著能改正江東虛幻誇大的學風，本日要以玄辯佩服王忱、王恭將是第一步——