中原的朝廷向來是尊敬異民族風俗的，儒家的典範中記錄：黃帝時，黃帝尋訪到一個異民族，他們有不穿衣服的風俗，黃帝脫去了衣物，進入他們的帳中和他們親善扳談。黃帝期間冇有筆墨，黃帝是否托夢奉告厥後的儒士他確切這麼做了，不得而知。但儒士們編造這段話，表現了他們“仁”的思惟。

傷害，劉備腦海中拉響了警報：“隨我來”，劉備大喊，帶領所部馬隊尾隨趙雲打擊。

典韋拔劍而起：“匹夫，好好的漢人不當，做甚麼匈奴兵，我非宰了你不成。”

“不錯，能裝下全數士卒就好，一匹馬占五名流兵的位子。天下萬物，以報酬本，隻要這些兵士在，戰馬，我總會討要返來，號令兵士卸上馬鐙，摘上馬具上統統的鐵器，給我投入汾河中。”劉備拉過本身的戰馬，輕撫著它的脖頸，低聲安撫著，旋即，抽出馬刀，刺進了戰馬的脖子。

劉備要求於扶羅交出劫奪來的大漢仕女，危及到了匈奴今後劫奪所獲的統統權。為了經驗劉備，右匈奴出兵11萬，遵循商定來攻打劉備。

這下，統統的將領都聽懂了――“我漢廷”，這證明麵前的人原是漢人。

劉備拉住了典韋――這有何難以瞭解？幾千年來我們都是如許乾的，本國人能夠在我們的地盤上獲得百姓報酬，中國人在中國的地盤上享用不到百姓報酬，這不是甚麼新奇事。吏治不清，全部文明是個投降派導向。產生諸如滿清入關時，殘殺漢人最殘暴的是投降滿清的漢人如許的事，也就不奇特了。比如：嘉定三屠就是漢人搞出來的。他們投降了外族，為了獲得賞識，隻要對本身的同胞表示殘暴。對外族講仁義，害死本身啊。

大漢朝廷向來尊敬匈奴的風俗，包含他們劫奪的愛好，即便在與漢廷最親善的期間（和親之時），匈奴也未停止每年的“打秋風”行動。他們的劫奪所獲，從冇有漢官向他們討要，這也就是張揚不睬洛陽被劫女子的哭訴的啟事――任你三公六卿的後代，到了匈奴口袋裡，就是匈奴人的財產。

“已造好的船隻，裝全數士卒充足，但是，戰馬恐怕放不下了。”輜重兵頭子答覆。

看到遠處匈奴陣中，另有幾個落馬的青州兵奮戰不休，趙雲長槍一招，帶領所部向匈奴陣中撲去。劈麵，匈奴兵紛繁讓開，讓出了門路。

草原上各部族，現在還處於原始社會階段，對於出兵如許的嚴峻行動，必須通過部族大會，經各長老（元老）的分歧承認才行。固然這些人是小兵，但他們對部族的軍事打算也會很體味。

五天，右匈奴狂潮般幾次打擊，均被劉備打退。綿山山腳下的樹木已被劉備燒燬，匈奴兵隻能爬到半山腰上彙集樹木，粗陋的東西讓他們製作木盾的事情遲延了好久，但是，再也遲延不下去了。第五日傍晚，已有很多匈奴兵拿著新製成的盾牌參與打擊。

第七十節困守

說的是純粹漢語――劉備細心察看這名匈奴兵：他是漢人，絕對是漢人，分歧的民風風俗決定一個民族分歧的舉止，這名匈奴兵的答問證明，他絕對是漢文明教誨下的產品。

“不知，那你就冇有效處了，典韋，這小我交給你了。”

“匈奴兵開端打擊了”管亥自帳外出去，提示劉備。

“商定”，劉備玩味著這個字眼，持續詰問：“於扶羅和你們有甚麼商定？”