王越迷惑的說，在他看來，如許的好刀應當配上好刀鞘，比如配上鑲七顆寶石的刀鞘叫它“七星刀”等等。“不過這刀冇有殺氣，怕冇顛末戰陣。”王越持續說。

“涿郡無人，竟然藏匿大才，我想舉你為孝廉，若得孝廉，便任你為處置，你可情願？”劉虞欣喜的對我說。

我當即作出欣喜若狂的模樣，上前再行一禮：“久仰王大俠威名，本日一見足慰平生，恨不能拜入王大俠門放學習。我有一把名劍，叫‘天翔’。此劍是西方大食(波斯)王國國王所持，展轉流落至丁零（貝加爾湖四周），我於遊學途中，巧獲得此劍，本日就獻給王師，望收錄弟子於門下。”

“好刀”，王更加出讚歎聲：“隻是刀鞘恐怕不是本來的，是否你厥後配得刀鞘？”

反應到法律鼓吹上，我們的法律鼓吹是如許的：“你不準乾甚麼甚麼，不然，法律將對你如何如何”；而西體例法律鼓吹是如許的：“你有權乾甚麼甚麼，如果彆人侵犯了你的權力，你可依法對他如何如何”。

我此話大大的捧了一下王越，王越臉上立即掠過一絲對勁的笑容，“也罷，我臨時替你保管此物，此後如有人向你討要，固然讓他來找我。”

“好刀”，四周收回一片讚歎聲：“公然好刀”。

想到這，我當即寫信給周毅，要求他當即考慮鑄幣的事，鍛造出的金幣要近似於12k金，如答應以讓金幣堅毅耐磨，銀幣銅幣也不要純銀純銅鍛造，幣值采取金本位製，一個金幣牢固兌換必然命量的純金，與銀和銅的兌換率能夠高低浮動。貨幣采取圓形設想，內為實心，外緣邊鍛形成36個蓮花瓣，寄意36大周天。

人群中當即收回嗡嗡的聲音，王越代他們問出了迷惑：“玄德為何說此刀值十城？”

不一會，劉虞傳見我和王越，我們隨郡吏走進了州牧府。

既然明白了這統統，我就不肯再讓悲劇反覆，我要讓統統的人（包含天子，官員，百姓，乃至宗教人士）歸入到法律的辦理之下，儒家以為一小我的德行夠了，便能夠治國了，這以德治國不過是個笑話，誰來辦理治國者的德行哪——隻要法律，法纔是至高無上的。我要以宗教來辦理民氣，束縛人的品德，以法律來束縛人的行動標準。如許一來，即便是宗教，也套上了籠頭。

看著這統統，我已經出離了氣憤，我有力哀思，隻感到痛，深切骨髓的痛。

我當即發明瞭兩個目標：田疇，字子泰，右北平無終人，傳聞他熟諳烏恒地理，曹操北伐烏恒時就由他帶路；另一人叫崔琰，字季珪，清河東武城人，此人狷介，愛高議論，最後被曹操賜死。嘿嘿，我暗笑著，你們逃不出我的手心了。

“200士卒”。我答覆。他叫我玄德了，這申明我已經獲得他的尊敬。

令我們想不到的是，而後，因為這類實心銅幣含銅純度高、鍛造精彩、色彩素淨，它的幣值也越來越高，最後竟達到1銅幣兌換700枚標準的大漢內方外圓式銅錢。這也使我們的銅幣因為幣值太高，冇法作為基準貨幣利用，終究催生了紙幣的出世。

劉虞向王越一點頭，“來人，再拿一個坐位。”

光和五年三月（公元182年），我們顛末20天的會商，終究建立了一係列根基的律法及當局架構。當然，它離一個完整的法律體係還相差太遠，但隻要有了最高主旨，它會不竭的完美自我，我們有充足的時候等候。