坐上車子今後，董廣的思路還是有些不能安靜。父親是在乎他的，不然不會讓人把這個冊子轉交給他，但是父親現在到底在那裡。

董廣看到這一點，他就已經明白了，實在父親隻給了他一個挑選，就是《孫子兵法》，《兵典》的首要內容是以解釋孫子兵法為主，《兵經》首要內容，擔當並生長了孫子兵法。

兵家和儒家在當代之時，向來是在帝皇部下，相互攙扶，相互對抗，相互製約，又共同生長。大將軍莫不學習儒家之道，以明哲保身，從儒家觀覽經文處動手，從而兼通兵法，以察時政。也多有讀書人，腰佩寶劍，長於擊刺。儒門六藝當中，騎馬射箭也都是比較首要的。

“好吧，三哥，你當我冇問！”董廣頭向內裡一收，回過神來，然後持續看起了父親的條記，內裡另有很多的內容，他冇有看完呢！

樂舞當中，門生十三歲舞勺，十五歲舞象，二十歲舞大夏，勺、象、大夏都是舞的稱呼。勺是文舞，是徒手或持羽等輕物的跳舞。象、大廈、大武等都是個武舞，指手持盾、劍等兵器，作擊刺等行動、意味作戰情節的跳舞，相稱於兵士練習的雛形！這些做法無不暗合兵家！

董照之以是如許寫，不是冇有啟事，兵家拳法，拳譜中並未幾寫經意，實際全在兵典之上，尊奉孫子兵法為拳學之始！是以曆朝曆代，又有人稱孫子兵法為武學之盛典，兵家之絕唱！

董廣也終究發覺了，他為甚麼總會感覺這些體例有些眼熟了。因為他女朋友，趙鳳亭的讀書體例就如同如許啊，文章本天成，妙手偶得之。誰能想到一個女孩的堆集和突發的靈感，竟然於上古經學相通。

“早說這麼簡樸不就是了嗎，老爸你還真能繞圈，不過如何總感受這些東西，我在那裡見過呢！”董廣看到董照前麵的字，不由輕笑。

董廣持續看下去，隻見前麵還寫到：“當今常見的誦持法，如禪宗十念法，玄門經文誦持法！都是需求對峙每天的誦唸，字句經文當中，不但寄意極深，也能潛移默化的竄改人的思惟。觀設法中最為聞名的是佛教的白骨骷髏觀，玄門的塵凡觀，以及真靈位業圖等等！”

對於這些體例，他模糊有些熟諳，總感覺在那裡見過一樣，臨時先不管本身的胡思亂想，董廣持續向下看：“第二步是擇宗入法門，挑選一名佛教或者玄門的神佛人物供奉，即是說是成為他們的信徒，並且開端修行一部與他們有關的佛教或玄門經文，直至將之背會。”

這上麵並冇有詳細先容這些修行法，但是有的內容董廣曾有所耳聞，比如禪宗的十念法：自修者，每天中九次之念十聲佛號法。每天晨起與睡前各一次，日中三餐各一次，午前完工及出工各一次，午後完工及出工各一次，總計九次。每次稱念十聲四字“阿彌陀佛”或六字“南無阿彌陀佛”。很簡樸的法門，倒是修行信奉的內容。

父親董照的翻譯寫得很簡樸，但是董廣看過家中的族譜記錄，董秉乾先人在複原這些法門的時候，曾經四周求訪。

董照的備註仍然很簡樸：“拔取一本兵家典範，熟讀背會！建議《孫子兵法》《兵典》《兵經》三者擇一而取！”

董廣俄然想起《宋史.司馬光》的一段記錄：司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，遊息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃畢生不忘也。溫公嘗言：“書不成不成誦，或在頓時，或中夜不寢時，詠其文，思其義所很多矣。”