起首是潞安府的糧食缺口比趙俊臣設想中還要更大，朝廷發放的賑災糧草遠遠不敷，不過這個題目趙俊臣心中早就有了心機籌辦，也找到體味決的體例，以是並不擔憂。

固然對這類原始宗教有些看不起，但麵前的環境，彷彿又繞不開他們。

想到這裡，趙俊臣對許慶彥說道：“慶彥，明天你就彆跟我歸去了，幫我辦件事……”

究竟上，蝗神之說，多數就是這些神道巫教的神棍巫婆們鼓吹起來的，現在百姓們對蝗神的害怕，也多數是因為這些神棍巫婆四周鼓吹的原因。

趙俊臣點了點頭，如有所思。

古時百姓之愚笨剛強，一至如此，讓趙俊臣隻感覺不成設想。

見到許慶彥那吊兒郎當坐不住的模樣，趙俊臣不由一笑。

而蝗災產生以後，潞安府的那些神棍巫婆們，更是乘勢鼓吹，搞得民氣惶惑之餘，倒是讓百姓們對蝗神與天罰的畏敬更重了三分。

坐在往回趕的馬車上，趙俊臣沉吟不語，皺眉思考著他這一天以來的見聞。

本來，在趙俊臣想來，百姓們固然害怕蝗神，但乾係到自家長幼存亡大事的時候，隻要略加宣動，他們就會順水推舟，跟著官府中人一同撲殺蝗蟲，但現在看來，實際環境卻冇那麼簡樸，比擬較撲殺蝗蟲，百姓們竟是更偏向於等著朝廷佈施，乃至於以逃荒的體例來追求活路，甘願把本身的運氣交給未知，也不肯親手奮搏。

恐怕，劉長安之以是要請趙俊臣出麵，恰是因為他本身並冇有信心能夠壓服這些人。

這一天來，趙俊臣找過很多百姓說話，也模糊摸索過他們對毀滅蝗蟲的觀點，成果隻要趙俊臣稍暴露一點意義，就會引發說話百姓極激烈的反彈，或是指責趙俊臣衝犯蝗神，或是直接逃的遠遠的，不敢再與趙俊臣說話。

思考半晌後，趙俊臣俄然轉頭向著許慶彥看去。

遵循劉長安的打算，官府想要策動百姓，就必須先要壓服各地的鄉縉紳老，本來趙俊臣還覺得這打算可行，感覺隻要本身出麵，壓服這些人應當很輕易，但體味了實際環境以後，趙俊臣卻冇了自傲。

究竟上，一起上趙俊臣已是看到了很多逃荒的百姓。

而想要對於這些巫婆神棍，或者許慶彥這類人是最合適的。

想到這裡，趙俊臣狠狠的瞪了劉長安一眼。

劉長安不解趙俊臣為何會問起這個題目，但還是恭敬的答道：“回大人，這潞安府倒是與其他處所分歧，各種神巫傳說傳播甚廣，百姓受其影響頗深，也正因為如此，潞安府境內自古以來就少有人崇信佛道兩教，反而對更原始的神巫之道非常畏敬，固然有那古青蓮寺、原起寺影響漸大，但仍然不成氣候，以是並冇有甚麼有影響力的道觀寺廟，反倒是那堂南山的奶奶廟，乃是潞安府境內神巫兩道之首，影響力頗大，香火不竭，信徒頗眾。”

鄉縉紳老，常常就是陳腐陳腐權勢的代表，趙俊臣連淺顯百姓都很難壓服，想要壓服他們談何輕易？就算這些人畏敬於趙俊臣的官威，大要上承諾了，但等回到各地以後，恐怕還是以陽奉陰違為多。

神道巫教是甚麼，趙俊臣很清楚，它們就是中國最原始的宗教，操縱的是信徒們的愚笨與無知，不像是佛道兩家那樣有著周到的實際與教義，所信奉的神靈也是亂七八糟，乃至於在他們所信奉的浩繁神靈當中，在後代名譽最大的還要數黃大仙，鼓吹的教義思惟也冇甚麼內涵，主事者多數是神棍與巫婆，除了口舌蓮花勾惹民氣，根基上冇啥其他本領了，說到底，神道巫教不過是一群神棍巫婆們用來棍騙勾引老百姓的東西罷了。