大事當前，楊秀之以是既不坐鎮成都，也不親臨火線，反而勞師動眾來到這四女人山的啟事，便在於此。他是要勾搭吐蕃國，將這支域外奇兵納為己用，並且以迅雷不及掩耳之勢，奇襲大興。

實在倘使楊昭眼下在現場，那麼對於吐蕃國讚普竟然會說中國話這件事，便不會如是之驚奇了。在後代的史乘記錄之上，這位南日鬆讚乃是吐蕃舊王朝的三十二任，也是最後一名讚普（本意為雄渾的男人，厥後轉化為君主專稱）。此人本名“論讚弄囊”，即位後勵精圖治，奮自強，主動培養國力，大力清算吐蕃國的政治架構，乃是位大有為的君主。數年前他出兵攻破唐旄國（即《隋書》中的女國），名譽之隆一時可謂如日中天，是以班師回都邏些（本日的拉薩）以後，就受海內貴族推戴而受“南日鬆讚”的尊號（意義是‘政治如同天那樣高超，盔甲如同天山那樣固執的君王’）。

唐十三冷眼旁觀，見南日鬆讚固然氣質不凡，但舉手投足之間，明顯也隻是善於弓馬角力等粗淺工夫，不要說金、銀、銅三階殺使了，就連唐門的白衣後輩兵都不如。以是也冇如何將這位吐蕃讚普放在心上。但是一瞥眼之間，卻見在南日鬆讚身後站著幾名身穿法衣，頭戴法冠，描述打扮似僧而非僧的男人。這幾人雙目神光湛然，呼吸悠長，倒是可貴一見的妙手。心中正自考慮他們來源。俄然就聽寧道奇淺笑道：“貧道生性愛好遊曆，自問也有幾分見地。看來這幾位該該是吐蕃‘黑密’中的妙手了吧。本日能得相見，倒是幸如何之？貧道無禮，卻要請讚普引見了。”

這位南日鬆讚自受尊號今後，大誌是以更盛，一心策劃再開疆拓土，締造他吐蕃王朝的萬世基業。不過在汗青上，因為大隋強大，吐蕃無隙可乘，以是終他平生也未能再有甚麼大行動。同時因為海內舊貴族權勢根深蒂固，固然吐蕃大要已經同一，實在亦如中國西周時那樣，各諸侯在自家國土內自行其事，彷彿是國中之國的模樣。為了穩固王權，建立起大一統的中心集權政治，南日鬆讚大力汲引及重用依托軍功起家的新貴族以對抗舊貴族，終究引大兵變，被身邊的重臣下毒暗害而死。

南日鬆讚被毒死今後，方纔同一的吐蕃國立即四分五裂。他的的兒子棄蘇農讚，也就是麵前這少大哥成的小童，當時也纔不過隻要十三歲罷了。而其父王六臣與母後三臣各擁重兵，同時自獎飾普。情勢之卑劣委實無以複加。但棄蘇農讚卻當真天縱英才。他決然即位擔當了吐蕃國大讚普之位，拉攏父王生前提拔的軍功貴族而把握了萬餘精銳。就憑這支精銳，顛末三年的艱苦內戰而終究安定內憂內亂，重新同一了天下。並且完整肅除舊貴族的影響，建立起惟我獨尊的新王朝來。其所作所為，幾近可與數百年前極西方大國大秦（羅馬帝國）的愷撒及其子屋大維之平生功勞相互輝映了。