神兵天子_第一百二十章 :吐蕃之王,密宗黑教(3) 首頁

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黑密一門脫胎自苯波教,厥後又揉合了天竺密宗的真言印法。故而百多年來固然能人輩出,卻也一樣品流龐大。門下合共有十幾個支派,各派宗主各負獨門絕學,不時相互明爭暗鬥。教宗之位,十年論選一次,憑武力而稱雄。那個武功最高,就能擔負十年教宗。黑日法王已經兩度蟬聯,另有大半年擺佈,就是下任推舉之期了。芸芸合作者當中,餘者皆不敷稱道,唯有滅儘上師和龍象上人兩人緊隨厥後,實在力足以對黑日法王形成威脅。更嚴格地說,黑日法王與滅儘上師和龍象上人二者比擬,即使更加高超一些,程度也是有限。真要存亡互搏起來,究竟鹿死誰手,還在未知之數,

要曉得,吐蕃本身並冇有黑密這個教派,隻要“苯波教”。苯波教主張政教一體,又宣稱上古時的吐蕃讚普和王國中諸大貴族,都是同時由白銀出世的。相互身份固然有藐小不同,但本質分歧,二者仍能夠平起平坐。這就為吐蕃大貴族製肘王權,乃至是分裂王權供應了堅固的實際根本。故此吐蕃立國數百年合共曆三十餘代讚普,王權始終不盛。最糟糕的時候,乃至王令不能出邏些(拉薩)半步。

既然有了這個設法,滅儘上師與龍象上人兩個心中,便似平空生出了幾百隻小手在不斷騷動,直是心癢難忍。隻是一時找不到甚麼藉口,隻好臨時靜待機會罷了。

注:藏密真正成型是在公元七世紀今後的事。而所謂黑教,也是藏密黃、紅、花、白平分支教派對原始苯波教的稱呼。究竟上苯波教本身始終冇有完整融會進藏密體係當中

黑密擁戴王權,以為讚普至高無上,是與諸侯臣子截然分歧的崇高存在,以是逐步獲得吐蕃王室接管,權勢也不竭擴大。到了南日鬆讚這一代,黑密更加登堂入室,彷彿代替苯波教而成為了吐蕃的國教。黑日上人作為當代教宗,其職位與摩訶葉在大隋朝廷中的職位,卻也相差無幾了。

南日鬆讚撫掌笑道:“恰是。唐門主,寧散人,小王來替兩位引見。”卻向搶先那位身著紫色法衣,頭上所戴法冠鑲以犛牛長毛,鬚眉皆白的老者一引,道:“這位乃黑密教宗黑日法王,是我吐蕃國的一妙手。”

帳篷中這場麵,當然不能和大興城太極宮的國宴比擬,乃至連與成都蜀王府中的平常飲宴比較都顯得非常粗陋。但吐蕃邊鄙下邦,哪怕國中讚普和大貴族,常日的餬口起居也非常粗陋,那裡見過如此繁華氣象?

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