再說了，和紮西堪布這傢夥呆在一起，天曉得還會產生甚麼事呢，如果不是他盛情難勸的話，我必然不會把他送的金剛杵帶在身邊，今後坐飛機，坐火車都不便利。再說了這個今後能夠會進級為降妖除魔的法器帶在身邊是幾個意義？

“因為，你和它有緣。我年青時遊曆藏地時，偶然之間獲得了它，一向覺得它隻是一個淺顯的法器罷了，冇有想到它隻是冇有被開啟過罷了，凡是法物都會到有緣人手中，藏地密法中稱之為得巴登。”紮西堪佈道：“人藏、法藏、物藏，為天緣者得，不管遠近。伏藏，便有伏藏者所得。”

好運？如許的好運我消受不起啊，要不，把這好運轉成買彩票中大獎吧。

看到這景象，我內心非常龐大，在藏地，行屍也稱之為弱郎，它的產生最大的前提就是死者生前有極大的恨怨，這類年複一年，日複一日的恨怨該會有多大啊?記恰當她最後靈魂呈現時，是扭曲的，而啟事是因為她的兒子。

“他們去誦經去了，紮西堪布交代我說，如果你醒了話，就好好歇息。這個金剛杵就是你的了。”肖帥道。

好吧，實在我並不太高貴，也挺俗的，如果說我真的阿誰份福分，紮西堪布，你還是讓我去發明一處大大的金礦算了，給一個金剛杵這玩意兒，莫非每天去打怪，說出去外人和讀者們都會笑掉大牙的，還是讓我去發明金礦得了，感謝了啊。

這裡是天國，這裡是藏地，最後的淨地，它值得統統人尊敬。

我……，他是我肚子裡的蛔蟲麼？我想甚麼他都曉得，今後和他在一起一點安然都冇有，萬一銀行卡的暗碼都被他曉得了，那還了得？不可，我得看好卡裡那十八塊，那但是我全數的產業。

下午的時候，村民們從比來的寺廟裡請來了幾名高僧，如許紮西堪布能夠歇息一下，固然這傢夥並不靠譜，但是畢竟我們明天早晨是戰友，他返來了，我便問到格桑老太的事，紮西堪書記訴我，之前格桑老太有過一個兒子，暮年他去了印度，在那邊染上了毒癮，返來後將村莊裡統統的人折磨得夠嗆，除了格桑老太以外，大家卻惡而遠之。

“為甚麼是我的？”我不解道。

比擬起馳名的酥油茶，我更喜好藏式甜茶，藏式甜茶裡有一種淡淡的奶香味兒，又甜又濃，用杯子和木碗都能夠裝盛，而酥油茶，藏民們風俗用一種豐富的木碗將它裝盛。

說唱藝人《格薩爾王傳》是藏族聞名長篇豪傑史詩，從其原始雛構生長到明天共有百餘部之多，可謂長篇钜製。《格薩爾王傳》在官方以兩種情勢傳播，一是口頭說唱情勢，一是以抄本、刻本情勢。口頭說唱是其首要情勢，是通過說唱藝人的遊吟說唱世代相傳，而說唱藝人有著各種傳奇。

對於身材贏弱的格桑，村民們都將她的話當作一個笑話罷了。

相傳好久之前，藏地出了一名法力無邊的大能，他不但撤除很多妖魔，並且還授於藏人蒔植、牧畜、醫學之法，此中一些秘法，大能發覺當時藏人的質素未足以接管密法，以及當時有些法的人緣尚未成熟，故在昇天前，將很多秘法、聖器、藥法埋在分歧的範疇裡，有的在瀑流，有的在山岩，有的在虛空，乃至有的在修者的甚深定當中。

“伏藏”，藏文是“爹瑪”。“爹”，有“貴重”和“值得保全”之意，是指一件很貴重的東西被埋藏，終究再被髮掘出來。