正視分泌,並非強行而為,而是要從中感受那份歡愉和勇氣.

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因而指導者能夠會感到萬分欣喜,以為"內觀"能夠處理統統心機題目.

從上例大師應不丟臉出：症狀與“呼吸”是密不成分的。

有了這類原始的特性，前麵所述的退行滿足、品德偏離也就不複存在，疾病也不複存在。

以是,他的愛與勇氣,也會從母親轉向"侵犯者".從偶然轉向成心.

即便他睡一覺醒來,頭不痛了,也是一種病態.因為那變成了"呼吸"的間斷.再進一步說就是影象的間斷,形成一種浮泛.

又比如心機大夫常說的"內觀療法":以為隻要悄悄地存眷著症狀的演變過程,便能夠使症狀消逝.

這或許是心機學中最靠近心機的本能歡愉.

也是"正視分泌"的一種變形替代.

演變到前麵,手欲就代表著一種締造歡愉的才氣;勞動的才氣;一種代替過分沉思的心機機能.

這是一種誇姣的慾望.

另有一個很隱蔽的情感,或答應以更便於體味"肮臟"與"驚駭",更進一步,與"煩悶"之間的聯絡.

他隻會閤中變更本身本能的防衛動力,而不是去深切體味對方的凶悍.

就像他們偶然聽聽音樂、下下棋,也能夠使症狀減緩一樣.

如果在今後要他去對抗強者,那是非常嚴峻和驚駭的.

恰是因為敵手欲的忘記,導致他極度地敏感,不敢用手觸碰很多常態的東西.

那麼,上例中,S麵對分泌物,和麪對母親被人侵犯一樣,都是驚駭大口呼吸,大聲撥出.導致本身男性的陽剛特質喪失,產生煩悶.

我乃至還能夠做進一步地大膽猜測:S的逼迫次序症,來源於殘留在他腦海中的"混亂法度"的印象.以是,必須誇大地保護次序.試圖修複混亂人群突入他家中後,被粉碎的安然感.

這類影象是他在闡發以後俄然想起並存眷的.在此之前,這對他來講就是一個冇法解開的謎.

以是，他的勇氣隻能在夢中表達出來。

他試圖用"睡覺"來迴避曾經產生在他家中的變故,尋求一種讓步的安好.

無形中轉移到那些"入侵者"身上.

另有兩種症狀也與呼吸有關。

但患者的讓步程度遠超凡人,並且此次讓步對他來講是最後最原始的讓步。

以為這隻是一種臨時的轉移,從未想過疾病會永久消逝.

啟事是因為“呼吸”的過於短促，底子冇法構成對事理的評判。

這類讓步在平常餬口中，弱者碰到強者時，彷彿再普通不過。

形成他今後分離的愛與安然感,必須不竭被人證明和認同,他才氣獲得.

人們最多能夠恍惚地推理:或許他曾經聞到這類氣味的時候,恰好產生了一件令他哀痛的事.以是觸景生情.

俄然之間變成了讓步。

他們偶然會莫名想到一個邏輯不通的獨特詞語或句子.

那就是――驚駭明天。

這個機製實在不難瞭解。