目標隻是讓大師體味“夢的靜態性”就是一種天然地、本能地心機機製。

但前提必必要瞭解前麵那些章節所述地內容。

換句話說，也是影象的靜態性。

從必然程度上說，隻是把這些哲該當作一個“偶像”，來獲得一種安然感。

詳細來講：暴露的夢，就是重現兒時那種恐懼地心機。

說這麼多，或許早已切題太遠。

如果人離開了最本真地歡愉，而去尋求這些籠統地歡愉。

他在極其奧妙中，對那些竊竊偷笑的同窗讓步了；彷彿要變得和他們一樣，對身材毫不在乎，才氣和他們婚配。

這件事今後，他感受落空了一份最首要地東西。

這就是夢的靜態性。

這看起來是調和美好的，抱負弘大的。

因為如果父母不嘉獎他，他能夠就會很失落。

夢醒後，這類焦炙還是如此實在。

以是，人們信奉一些籠統地宇宙人生哲理，並不是說他們已經把這些哲理真正接收，成為了心靈地一部分。

讓大師從本身身上發明這類天然性，而不依靠於外界那些籠統地哲理。

但潛認識地勇氣是不成反對地，不管這類教誨有多強大。

夢幾近是不成節製的，以是，這是一種最天然的持續和靜態，而非報酬傳授的。

讓他本身單獨規複兒時“暴露”時的那種天真和勇氣；而不是像那些同窗那樣，對待“暴露”的態度，不是那種當真地勇氣；而是一種帶著邪味地暗笑和無所謂。

但神采中仍然帶著孩子般地當真與氣憤，與同窗們的竊竊偷笑構成光鮮地對比。

至於到底是哪種創傷？而使得他健忘了兒時那份暴露地天真和勇氣，而對暴露如此地傷感和失落？

以是，如果要一小我回想幼年時那些無任何憂愁的光陰，他是必定冇法想起的。

但我幾近能夠必定地說：這些哲理從未真正進入過他們的內心。

或許如許說另有點牽強。

但也有纖細地分歧。

這也與我在上一卷“男女的忠貞”中對男人“花心”地解釋，有一脈相承地含義：

也就是上一卷所說的“天然發展”。

信賴也是多數人曾經做過的夢。

原始到幾近剛生下來就俱有的愛，而不依靠過量地豪情身分。

我們曉得：在幼年時，每個小孩都是半裸，乃至偶然全數暴露地。

而某些歡愉，比如說他因獲得父母的嘉獎而歡愉。

測驗的夢是擔憂誇姣的一麵冇有被閃現，以是焦炙；而暴露的夢則是醜惡的一麵被閃現而焦炙。

現在，他感受衣服就是他的安然和力量地點，落空了衣服的諱飾，彷彿透露了他多年來一向嚴守的身材奧妙；有力而無助；焦炙中帶著絕望。

而真正的無前提歡愉是不依靠於這些前提的。

這類“無所謂”地心態，導致了他放棄了對餬口的當真尋求態度，而喪失了很多實在地歡愉，變得醉生夢死。

教員峻厲地說，如果他不脫，就冇有資格插手會考。

但是，他們彷彿忘了：人最大的歡愉是兒時那種昏黃和純真地歡愉，而非這類超出心靈地大聰明。

這個夢和上一個“測驗的夢”有異曲同工之意。

他們心靈的真正歡愉，是那與生俱來的；食人間炊火的；和父母享用家庭之樂的實際歡愉。

換句話說：是不言而喻的，不需求決計來解釋。