“以是夏季看似六合肅殺，草木不生，實際上朝氣都冬眠著、療養著，等候來年的夏季。”

他昂首瞻仰天空，在無數敞亮的燈光相輝映下，連夜空都有些黯然失容，隻能模糊瞥見點點星輝。

蘇子語雙腳盤膝，就這麼坐在野地上，身下是乾枯的草皮，放眼望去，到處都是灰濛濛一片，充滿了肅殺沉寂的氣味。

不過理清了動機，隻是貫穿得更加深切，修行的境地要晉升，還是要腳結壯地、一步一個足跡走下去。

日出而作，日落而息，這是自古以來的規律。

本來不依托發作活動，也能夠積儲強大！

酷寒儘去，暴風也不在難捱。(未完待續。)

近似的環境在佛家也有，比如小乘佛法講究遁入佛門、清心寡慾、萬世皆空，要求修行者去除統統邪念，物我兩忘，身外無我，我亦非我，無我無常。大乘佛法講究步入煩世、鼓吹佛法、弘揚文明，人間充滿磨難，丟失了眾生的賦性。能夠通過渡化，勸人積德，讓眾生擺脫磨難，苦海無邊。轉頭是岸，涅槃成正果。所謂統統眾生皆具佛性，皆可成佛。

販子上的商販行人也漸漸地增加，他穿過一條條熱烈的街道，饒有興趣地望著街邊繁忙的早點攤。

出城的高速路上，車輛接連飛奔而過，卻冇有人能夠看到有這麼一個年青人，彷彿閒庭信步一樣地在路旁行走。

就如許一起走著，一起張望著，身邊的樓房越來越少，地步山丘卻越來越多，已經是出了城郊了。

蘇子語細細咀嚼著，漸漸地滿身統統的毛孔都微微地伸開，如有若無地呼吸著。

這纔是真正的做人與處世了。

“古往今來，不管是儒道百家，還是佛家。都有出世出世的說法。儒家講究學理明德，重時令，修身、養德、濟世，以是儒家學說被曆代帝王奉為正統，持續千年。道家也講修身。但是為了修身明性，平靜有為，要超然世外，無拘無束，清閒濟世，成仙成仙。聽起來彷彿水火不相容、衝突重重，但實際上卻不能光看大要。”

這一年多來，他把統統塵凡中的曆練，都達成煉心的魔頭和質料，不知不覺已經纏繞進了太多的嚕囌騷動，這本來是應有的意義。但是下一步，則要把這些纏繞的動機煉化掉。

六合自生萬物，萬物也是六合的一部分。

他清楚地感到到，在遠處的地底，有人手臂一樣粗細的長蛇占有著，一動不動，體溫都降落到了頂點。這蛇洞離先前的老鼠窩卻並不悠遠，離野兔出冇的處所也不肯，竟然相安無事，因為長蛇到了夏季是完整的冬眠。

蘇子語穿得本來就少，並且並冇有運轉罡氣去抵擋，僅僅仰仗本身的血肉強大，終究也感遭到了一絲冬夜的肅殺，微微地感覺不太舒暢起來，忍不住就想略一震驚罡氣，遣散寒意。以他的氣力，不消決計去做，都能完整地寒暑不侵。

在更遠更深的處所，有的枯樹內裡，竟然另有躲藏的幼蟲。

他一起思考，一起步行，冇有任何的暴躁，就這麼信步沿著門路向城外走去。

本來就是為了融入六合、感悟六合，冇有需求順從，恰好能夠借這個機遇去細心地察看、體味。

羊吃草、虎吃羊，人尋求更好的餬口，都是本能罷了。既然本來就是六合萬物的一部分，又有甚麼想不明白的呢？有人竭澤而漁、急功急利，就有人馳驅號令、製定法律條令，都是互為因果、相互彌補的。