就彷彿之前陸雨用“文明路標”所找到的《神農本草經》，固然能夠從某種意義上申明早在兩千多年前中原便已經有了關於茶的記錄，但這類記錄一則存在“茶是否是飲品”或者“茶是否是設想中的神話產品”之類的爭議。

“陸雨，你收到郵件了嗎？”

二來，《神農本草經》上也並冇有記敘茶的詳細地點以及滋味等特性，以是很難被茶界所承認。

以及轉道嶗山去拜見青易道長與易蘭，體味道茶的秘辛。

又如同中原東漢期間所發明的“地動儀”。

陸雨聞言亦是悄悄點了點頭。

即便是在當時的文獻質料上有詳細的描述，可直到本日也底子冇有人能夠將這類神乎其神的儀器複原，乃至就連現在科學的體例都冇法做到如同地動儀這般的奇異。

就在第二天，方纔起床的陸雨俄然接到了卞良吉電話。

如果僅僅是史乘和質料的上記錄，那麼相對的汗青承認度便不會太高。

對於統統中原茶人來講，這的確是一件值得歡暢乃至喝彩之事！

這和中原茶聯做不做閒事兒有甚麼乾係？茶人進級考評不是每年都有嗎？莫非本年的考評與往年的不一樣？

此次的晉升力度之大，光榮之高絕對是空前的！

卞良吉道：“冇錯，就是論證！實在我們中原茶聯一向都在儘力彙集中原茶文明存在的證據，但你也曉得這些證據很難彙集並且也很難獲得承認，此次既然能拿出來當作是進級考評的題目，那就申明他們起碼有了必然的確實根據！而我們要做的應當就是把這些根據全數整歸併且讓它們成為真正的有力的證據！”

陸雨挑了挑眉毛道：“論證？”

正如卞良吉所說，有些東西即便是有汗青的記錄，但也很難成為強有力的證據。

聽到電話另一端卞良吉開朗的笑聲，陸雨不由有點迷惑。

但明顯茶人進級考評來的要比他預感當中更快一些。

“郵件？”陸雨伸了個懶腰，迷惑問道。

感遭到陸雨的淡然，卞良吉不由問道：“這麼說你還冇看郵件？”

茶文明也是如此，文獻質料與真正的汗青論證並不不異。

說道這裡，卞良吉持續說道：“固然在郵件上並冇有申明，但我幾近獲得了切當的動靜，此次進級考評不但內容特彆，並且嘉獎的力度亦是空前，傳聞如果進獻凸起的話，很能夠會直接晉升為國度二級茶人！”

“國度二級？”陸雨亦是有些驚奇。

這三件事都是之前有過商定或者已經能夠展開詳細事情之事，至於其他各處的名茶陸雨則籌辦比及“進級考評”以後再去一一尋覓。

要曉得，一向以來進級考評的上限都是直接晉升為國度三級茶人！

或者前去洞庭湖尋覓碧螺春，完成當初本身對於何凝的承諾。

“當然不一樣！”

卞良吉在電話另一端歎道：“不過那麼高的層次我們現在也隻能想想罷了，這麼高的進級力度，想也不會過分簡樸……我揣摩過了，我們這些人當中能夠有機遇直接晉升到二級茶人的，恐怕也隻要易蘭了。但願嶗山的青易道長能夠脫手幫手吧……”

乃至於“地動儀”現在已經被歸類到與魯班製作的“能夠飛的木鳥”一樣，成為當代中原人所“設想”出來的一種作品。不被天下汗青及科學界所承認。