這個故事完美的解釋了湯顯祖對於豪情的全數心血，‘至情論’貫穿全文。

“《侍四師圖》。”王耀揮筆潑墨笑道。

金聞聲一口氣唸了一段清口繞口令，是近代最聞名的預言大師，趙元任以“shi”的四個音來寫的一個故事，講的故事是。

王耀臉頰愈發發燙，西湖醋魚的典故就是古時候杭城兩個姓宋的漁夫兄弟，因為嫂子貌美，被本地惡霸看上了，把哥哥害死了，弟弟氣不疇昔官府告狀，冇想到官府跟惡霸同氣連枝，弟弟被毒打一頓後回到家，嫂子給他做了一頓飯，讓他去避禍。

王耀嘴角抽搐了一下，本身好不輕易畫一幅，還被嘲笑。

“裱啊，相片也得有相框啊。”大先生嘲笑道。

“我在這兒呢。”金聞聲的聲音從後堂傳來，不一會兒拎著一個鳥籠子出去了。

“您也太高看我了，我哪有阿誰本事。”王耀笑了笑。

“不焦急，不焦急。”王耀笑了笑，從前麵搬了張桌子，鋪上紙，開端作畫，籌辦把三位先生焚香作著的景象畫下了，將來也是一種念想。

“你如果閒得慌，就把那摞書清算一下。”胡從無先生笑道。

這齣戲之以是能跟莎士比亞的《哈姆雷特》並稱戲劇史的兩座岑嶺，啟事就在這裡。

‘有個墨客姓施的，家住在石室當中，喜好獅子，發誓要吃十頭獅子。

就算‘情’冇法與‘理’對抗，但是起碼‘至情’是能夠跟‘天理’平起平坐的。

第一百二十二章《侍四師圖》

“我師父又跑去平話了？”王耀一邊構圖一邊問道。

“想起趙元任先生的高文了。”金聞聲愣了下笑道“石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏不時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅去世。氏拾是十獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時，始識是十獅，實十石獅屍。試釋是事。”

“西湖醋魚。”大先生輕笑一聲“曉得這個典故嗎？”

“如果那麼打板的都練著，那嘴皮子都厚了。”大先生輕笑道“不過趙元任倒是確切聰敏。”

《牡丹亭》用男女配角的‘春夢無痕’和醒來後遭到實際的擺佈來構成激烈的對比，儒家當時以朱熹為主的理學誇大‘滅人慾，存天理。’以天理來壓抑人類本身對於感情的神馳。

弄得王耀非常難堪“那這還裱不裱？”

湯顯祖不是想申明本身的‘至情論’是獨一的精確，他隻是想讓人們在麵對‘理’與‘情’的時候多一種挑選，尋求自在是人類應有的權力，不該該被專治。

“不過還好，現在有了影象和聲音記錄。”大先生笑了笑“這就便利多了，在培養先人上，之前一個師父最多帶是個擺佈的門徒，並且還得有側重，要不實在冇有那麼多精力。”大先生想了想“你如果把這個題目處理了，唱戲的學徒多了，說不定能多出兩個大角兒。”

《牡丹亭》的題記，湯顯祖就表達了本身的實際。

這燒魚又酸又甜，燒焦的皮另有些苦澀，味道非常古怪，弟弟不解。

“這是明天早上後院燕子窩掉下來，摔壞了的小傢夥。”金聞聲把鳥籠放到一邊，用毛巾擦了擦手，坐到大先生中間“你畫甚麼呢？”

吃的時候，才發明他覺得是十頭獅子的屍身，實在是十頭石獅子的屍身。’