趙家跟智家之前都是晉國的大師族，兩族有舊，再加上智國對趙國的壓迫，趙襄子對智國度主智伯非常痛恨，在滅了智國以後，趙襄子用智伯的頭蓋骨做成飲具，以表飲恨之意。

豫讓是智伯的門客，智國滅了以後，傳聞趙襄子欺侮智伯骸骨，決計為故主報仇，第一次刺殺失利了，趙襄子敬佩豫讓的義氣，把他放了。

但是為甚麼冇公開，因為此次算是師出知名，所以是奧妙坑殺，這也能看得出，秦始皇在大是大非當中的定奪和棄取。

彆的四個首要人物，就是代表著武俠精力的三個俠客，知名，飛雪，殘劍，長空。

以是焚書坑儒這個悲劇，秦始皇算是一個背鍋俠，以一個帝王的角度去對待，秦始皇的做法，為了大眾捨棄小眾，君王之舉不置可否。

第一百九十七章以史為鑒

豫讓再次被捕，被刺殺兩次的趙襄子很氣憤，責問豫讓，“你本是範家家臣，厥後智國滅了範家以後，豫讓才奉養智伯的，為甚麼不為範家報仇刺殺智伯，反而為了智伯刺殺我？”

人的生命有限，但是在冊本中，人生就會無窮耽誤，如果你能留下故事報告事理，那更是一種成績。

汗青向來不是一種奉告闡述故事，而是奉告你一個故事。

趙襄子脫下衣袍，親手拿著，豫讓幾次起家擊劍，本來有機遇真的殺了趙襄子但是終究冇有脫手，能夠被趙襄子的品德打動，刺破衣袍以後，豫讓仰天大喊曰：“吾能夠下報智伯矣！”

趙襄子聽後再次被打動了，這類士為知己者死的精力確切動聽，但是兩次被放，讓豫讓也對趙襄子有了一絲敬佩，並且他曉得本身快死了，皮膚都爛了，不能為智伯報仇，豫讓大哭以後提了一個要求，讓趙襄子脫下衣袍，假借刺殺衣袍，假裝為智伯報仇了，意味性的刺殺。

而這個過程，就叫做汗青過程。

如果你把它當作故事看，那這段汗青就是白看了，看書是接收知識開闊思惟的過程，而不是為了滿足一時的歡愉，因為這類歡愉對於人生的幫忙，並不是很大。

中原跟蠻夷是兩個兄弟，從上古期間就是，三皇五帝統治期間這兩個兄弟共存過，厥後因為要開疆擴土，蠻夷出去了，構成了亞洲本土興趣的遊牧文明，但是從本源上來講，中原跟蠻夷，是一個多民族，多文明的大國度。

人雲亦雲，斷章取義，聽風是雨這類特質，屬於心智發育不全。

趙武生於春秋戰國的晉國，趙氏家屬在晉國事第一大師族，厥後因為趙武的母親圖謀王位謀反，被晉景公誅滅趙家，屠了趙家滿門，剛出世的趙武在晉國彆的一名大臣，韓厥的要求下，被晉景公饒了一命。

遂伏劍他殺。

但是在會商一些汗青人物的時候，必然要抱著客觀的角度去評價，而不是主觀以一己私念去盯上標簽和呆板認知，因為這類主觀設法，會讓人喪失思慮切磋事情本相和本質的才氣。

而一個籠統的焚書坑儒，就讓秦始皇背上了一個暴君的標簽，確切是有礙青少年汲取知識時的客觀性，輕易培養出僵化思惟和範圍性。

張藝眸導演的這個腳本裡表示的秦始皇，算是一個比較公道的設定，有著平六國的胸懷，有著大男兒的血型，有著一個帝王的文韜，另有著一小我類的脆弱和心軟。

動聽的哭長城故事，是對封建統治階層殘暴行動的控告，也是對被奴役者不畏***堅毅不平精力的稱道。