中國自隋唐以後就有了“書厄論”的闡述，幾近統統的文史專家們都以為汗青上改朝換代的戰亂會對國度文物文籍的形成空前大的粉碎，曆朝曆代的文物文籍的粉碎的真正禍首禍首，是戰亂和軍閥們，與老百姓冇有任何乾係。

這是中國的文物，你們不能這麼悄悄地運走先人給我們的遺贈！

當然以上說了那麼多實在不過都是藉口，究竟上是這篇散文不大合適本身現在初三門生的這一身份，有點離開實際，比如《羽士塔》的後半部分提到作者插手一次敦煌學國際學術研討會，這段話李修文如果一字不改的就這麼寫出來的話，那場景太美不敢看。

待到腦海中構思結束，心中稀有，李修文便開端動筆了，因而稿紙上就開端呈現了一筆一劃，那美好而又積儲著戈文煩悶之氣的筆墨就漸漸的流淌了出來——

一

李修文彷彿看到了一個民族的精靈——文明，在列強刺刀下傷痕累累、血跡斑斑，一個高大的文明巨人在期間麵前痛苦著、哀痛著。

莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空位，高凹凸低建著幾座和尚圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷紅色。從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。向來方丈莫高窟的僧侶都不敷裕，從這裡也可找見證明。落日西下，朔風凜冽，這個敗落的塔群更顯得悲慘。

因而阿誰渾厚仁慈並冇成心識到本身庇護的這5萬多件文物代價多少的年老羽士終究被打動了，再加上老百姓對於官方的害怕——這些人還持有本地官方開據的答應證，因而中國汗青上最暗中的一幕產生了——斯坦因隻以四十個馬蹄銀錠就等閒的買走了七千份古寫本、刻本卷子、殘片散頁以及佛絹畫、佛幡等貴重文物。

我見過他的照片，穿戴土布棉衣，目光板滯，是阿誰期間到處可見的一其中國布衣。他原是湖北麻城的農夫，逃荒到甘肅，做了羽士。幾經周折，來到了莫高窟，此時他已近不惑之年。因而四周流落的羽士就在這裡停下了腳步，在這個崇高的無人關照的寶窟裡安下了家，自發的當起了這裡的保護神，庇護著中國當代最光輝的文明。

但是餘秋雨的《羽士塔》卻開了一個先例，將汗青文明粉碎的罪惡歸咎於像王羽士如許的老農夫身上的新的“文明厄運論”。

第十八章羽士塔

但是那載滿了文物的車隊真的被攔下來，又能如何呢？我隻得送繳當時的都城，運費臨時不計。但當時，洞窟文獻不是確也有一批送京的嗎？其景象是，冇裝木箱，隻用席子亂捆，沿途官員伸手出來就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，成果，到都城已零寥落落，不成模樣。

這是一個龐大的民族悲劇。王羽士隻是這出悲劇中被推上舞台的小角色。一名年青墨客寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要出發，他轉頭看了一眼西天淒豔的朝霞。那邊，一個陳腐民族的傷口在滴血。

他發明瞭藏兵洞，他多次向阿誰昏庸的朝廷上報他的發明，他從本國冒險家手裡接過極少的財帛，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。

李修文也並不是完完整全的在抄，對《羽士塔》這篇文章，有取有舍，也有本身的東西在內裡。

見王羽士固然躊躇卻仍然回絕了他的要求後，斯坦因就換了一種體例，譎詐的找了一個讓善夫君冇法回絕的藉口：“我很信奉玄奘，我從我的國度解纜，沿著玄奘法師的萍蹤，從印度橫越峻嶺荒涼，曆經千辛萬苦纔來到這裡。我就是來取經的，像玄奘法師曾經做過的那樣……”