“古板者令人費解，但是以義為先，重言而身形的人值得拜托，你是這個意義？”桑吉堅讚看了楚陽一眼，“但他們還太強大，不敷強大。”

墨家與公輸家都善於構造法術，但是在華國百姓中間，提到工匠構造之學，隻談魯班不談墨。而鼓吹墨家構造法術的，反而是幾款遊戲和國產動畫；現在議論墨學的，大多隻是一些象牙塔之上的學者。

“你看起來對阿誰墨知名很有興趣。”回到旅店後，謝三元從手裡取出一個貝殼，“你明天買的東西都在這裡，這個須彌貝是我送你的，這是看在你幫我煉藥的份上，內裡還塞了很多瓶我需求的藥丸的原質料，記得全數給我煉好……”

楚陽又一次看完《墨子》後說道：

“從墨家被汗青所記錄的每一次呈現所做的事情來看，他們自先秦以來始終能夠奉持穩定的信心，這點非常寶貴。反觀公輸家，他們之以是仍然被人所熟知，是在於他們一向非常曉得適應時勢。《魯班經》中就有大量的風水、休咎、厭勝、讖緯之術，認識始終與官方信奉極度貼合，而墨家卻始終對峙不向外求的修煉之術，公輸班已經在官方被譽為工匠之神，墨家的傳承中始終冇有誰呈現神格化，這讓我對這個隱世世家很有好感。”

“算了，反麵你計算。”楚陽曉得再和謝三元說下去隻會冇完冇了，“你快點圓潤滾離。”

楚陽平素並不是存在感特彆強的那種人，但是人的目光是有某種力量存在的，很多人都有如許的經曆，當有人看著你的時候，哪怕這個看你的人正在你身後，你也能感遭到他的視野。

“這都是很難說的，防患於已然吧。”墨知名對此明顯不肯多說，“不是常說生不滿百，常懷千歲之憂；並且墨家的非攻不是不戰，而是回絕非公理之戰。楚先生如果對我墨學有興趣，現在我們重新開設有墨家道場在都城，我每個月都會在那裡講學，特科也在都城，楚先生無事的時候便可過來旁聽交換。”

“滾離滾離，彆忘了我的藥丸就好。”謝三元也不氣惱，有錢賺的事，如何會氣惱呢，他歡暢還來不及。說完他就一溜煙出了門，還不忘把門帶上。

“我比來都在研討先生地點墨家的傳世典範《墨子》，感覺很成心機。儒家倡導貴族的社會承擔之學，而弟子以勞動者為主的墨家所行卻恰好像儒家所說的貴族，但是兩家卻又是截然分歧的思惟與境遇。”楚陽一笑，“不過墨家向來崇尚‘非攻’，先生如何會想到與人鬥，與妖鬥，與神鬥？”

淺顯人尚且對其彆人望向本身的視野如有所覺，更何況是馳名的隱修世家的墨知名。

但是墨家的薪火仍然傳承至今，並冇有真的在清朝滅亡，是因為總有如許的人能夠用本身的兼愛降服私慾，能夠重言而身行。

“神乎其技也冇有多大用處。”墨知名道，“構造與構造鬥能夠勝，但是若構造與人鬥，與妖鬥，乃至……與神鬥，勝算能有幾分？”

說完遞過一張名片，上麵印有墨學道場的字樣。

它的思惟與修行體係自成一派，學派中有很多非常精美的思惟，而其在很多現在構成理科科學的範疇，也曾經遙遙搶先，但他們又信“明鬼”，否定天命，卻附和鬼神存在。最首要的是，如許的學派，在先秦以後式微，轉入隱世，按照考古學家的觀點，以為其最後一次呈現是在清朝，當時為抗外侮而全部陣亡的義士遊俠，即為墨家最後的後輩。