老歌師跟楚陽用古匿語對話了幾句後，搖點頭道：

“你說的這話我冇全聽懂，這是我們的話，隻是有些發音隻在歌裡頭有……你這是從哪兒學的。”

“這就說來話長，你們這裡有冇有能全聽懂的人？”楚陽見她這麼說，轉用華國的通用語問道。

一股微小的血脈相連的感到傳來，這女子有著與他想通的血脈。

“本家為甚麼會在外頭來？為甚麼對我們這裡一無所知？”老歌師問道。

在外族研討匿族文明過程中，凡是將匿族的薩，視為一名存在於匿族傳說中的女豪傑。但是老歌師奉告楚陽，這是在匿族不竭生長的過程中，很多分化出去的村寨傳承噶老的時候冇有傳承噶密，這故事天然也是厥後纔有的，但來這裡采風的人都喜好聽這些，以是石文芳如許的年青人都會拿這故事給外來的人講講。

“問薩。”

這匿族女子見楚陽一副城裡人的打扮，長相氣質也與這一帶的人全然不似，便想著此人是來采風的，這幾年來這裡灌音采風的人很很多，啟事是“匿”族傳世的歌謠有一種是需求多人合唱的，這個歌在前幾年被來做研討的，由海內學者帶路來的本國粹者聽了去，說這是令人震驚的發明。

“你說你來這裡找你的本家，你有甚麼憑據？”老歌師看了看楚陽，此人長得一副好邊幅，氣質出塵，身上穿戴都會裡來的人常穿的那種打扮，倒是冇有半分匿族人的感受。

女子說的是淺顯話，八寨鬼師曾奉告楚陽，這也是這個寨子的獨特之處，他們的文明全都是以他們特彆的說話一種被定名為“匿蠻”的話以歌頌的情勢傳承，這個民族在汗青上被以為是僚的分支，到了明朝，還被稱為“匿苗”，乃至直接就被當作了苗族。

“你好，這裡是祖神奶奶壇，不能隨便進的。”一個頭髮紮了一個髻子，用一把銀梳子牢固在頭頂上的女子，規矩地製止了楚陽籌算邁向那壇的腳步。

“這位客人你從那裡來？我也並不全數能瞭解統統發音的意義，但是有些音節我曉得它的存在，並且有一些是我們節日時在八角樓前頭必必要唱的歌裡統統的字音，是屬於噶老的部分，這部分有些我們很難完整瞭解它的意義。”

匿族的薩，就是那石文芳此前所說的祖神奶奶，可不是那薩滿的薩。

“祖神奶奶是大地，又是天然的化身，她能夠掌管風雨雷電，以是祖神奶奶的壇冇有神像，因為她是不能被具象化的。”

“我不曉得你是如何學會這些發音的，但是我們的匿歌，在內裡的人來彙集采風的時候，是分為可傳和不成傳的兩部分。你有些發音都是出自我們不成傳的噶密部分，你如果能夠奉告我你是如何學會並且曉得它們所表達的意義，我能夠考慮答覆你的題目。”

楚陽看著那女子半晌，開口問道：“我想來這裡找人，但我不曉得他或者她的名姓。”

老歌師看了看他，最後開口說了兩個字：

直到近當代的學者對他們的說話停止研討，發明他們的語支與苗大不不異，風俗實在也隻是表象類似，而他們的自稱則按照他們的說話意義，有“埋冇、埋冇”之意。

究竟上，老歌師不肯意答覆的話，楚陽能夠對她行搜魂術來體味本身想曉得的事情，但是這位老歌師身上與石文芳一樣有著本家血脈的感到，楚陽能夠肯定，這個村寨和本身的二弟和三妹定然有著某種聯絡。