實在很多馭鬼者並不是說不在乎，他們是在乎的，隻不過不敢表示得那麼較著，所以是閃現出是一種漫不經心的決計，因為在靈異圈中極強的目標性在冇有構造背景庇護時常常是很輕易招致禍害，因為那些殺人奪寶的馭鬼者常常會把這類人列入名單當中。

在半夜醜時進入到老君廟中再通過把血滴在靠左手邊走到絕頂倒數第二座神像的右手所持的兵器上，再用紙質鑰匙翻開老君廟通今後院的小門，進入到小院中的酒窖便可開啟這一特彆的考覈。

華國靈異圈中的門閥權勢通過報酬的乾與和投入大量的靈異資本來培養一個溫室中生長出來的所謂“頂級馭鬼者”。

固然說流行靈異手腕續命的期間已經是疇昔式了，但其所帶來的深遠影響倒是不成忽視的，一次又一次地突破曾經期間的忌諱，被不竭降落的華國靈異圈底線，遍及越來越癲狂的華國馭鬼者，靈異圈總要經曆這一個循環的，就像是三國演義中所說的“天下局勢，分久必合，合久必分。”一樣，流淌於華國馭鬼者骨子裡的不循分與守成看起來是那樣的衝突而又貼切。

因為厲鬼的存在時候和生長方向必定是分歧的，就像是第一隻從靈異之地出世出的完整厲鬼和最後一隻從靈異之地出世出的厲鬼其可駭程度必定是不能相提並論的。

而這類陣痛的感化像是就像是幫忙活血化瘀的藥物一樣，不挑選短痛那就隻能長痛，以是華國馭鬼者們更要痛定思痛，固然去製止前人走過的不好的老路，錯路，從而去儘量製止這類陣痛。

哪怕是在阿誰鼎盛的華國靈異圈中，在靈異科學還冇有步入正軌，靈異研討院冇有正式啟用之前，那些破壞了的高階靈異物品一向是非常可惜的存在，直至靈異研討院的問世，維修高階靈異物品這一方麵的空缺才被逐步彌補。

遵循當時阿誰流行靈異力量延壽的華國靈異圈中的說法，就是感化於耽誤命命的靈異力量當中本就充滿著非常激烈的厲鬼靈異力量腐蝕，就連對靈異有所抗性的馭鬼者都難以倖免，更何況是淺顯人呢？再者說用靈異力量來延壽本來就一向是華國靈異圈中的忌諱，這就像一個潘多拉的魔盒一樣，一旦完整翻開就很難再關上了，以是華國靈異圈對此諱莫如深，而大部分老一輩馭鬼者不到萬不得已是不會用如許的手腕的。

更何況有才氣製作靈異物品或靈異兵器的馭鬼者在華國靈異圈向來是不弱的存在，而研討靈異物品和靈異兵器的製作本就是古板吃力的存在，每個期間的大多數頂級馭鬼者都對此瀏覽不深，也很難尋覓到合適的帶路人帶他們入門，當然這並不料味著就冇有能夠製造高階靈異物品或靈異兵器的年青馭鬼者，有，但很少，少到關於這類馭鬼者的記錄不超越三頁。

在亙古冗長的靈異期間中，活得越久的馭鬼者們越會明白華國靈異圈的靈異史不是兩極管，即便是再刺眼的馭鬼者都不能簡樸地定義為非黑即白，哪怕是華國靈異圈臭名昭著如仇閻，景龍之輩也不是滿是斑點，哪怕是鎮守一方自誇公理的馭鬼者如喬淮，陳長青等也不儘然是良善之輩，馭鬼者是靈異環境的產品，對於每一個在華國靈異史上留名的馭鬼者來講，評判他們要站在客觀的辯證的角度，儘量製止先入為主的呆板印象。