以上幾個方麵闡發了曹操不當天子的來由和啟事。此類來由和啟事還可舉出一些，如停滯尚未掃清，內部尚不穩定，機會尚不成熟等。固然曹操是漢朝廷統統權力的真正仆人，但他冇有代漢自主倒是不爭的究竟。

曹操大權在握，天子之位伸手可及，但是曹操把持漢獻帝24年(建安元年至延康元年)，玩弄其於股掌之上，直光臨死之前，也冇有把小他26歲的漢獻帝廢掉。固然曹操已全麵完成了曹魏王朝的籌辦事情，但是他還是冇有當上天子。很多人對此利誘不解，乃至將其歸為曹操的最大“奸謀”，實在這恰是他的奪目過人之處。因為曹操衡量利弊，他還不能當這個天子。

曹操是個政治家、軍事家，很長於從全域性、從計謀上考慮題目。當時天下大亂，群雄並起，呈現了一批不成小瞧的氣力派人物，如袁紹、袁術、呂布、張繡、孫權、劉備等，個個不甘雌伏，總想以求一逞。而本身所具有的氣力尚不敷以蕩平群雄，除儘異己。特彆是在討伐董卓的戰役中，曹操感到漢室另有必然號令力，像孫堅等人，“知有討賊而不知有他”。在厥後同劉備的打仗中，曉得此人大要上高喊以匡扶漢室為己任，而實際上倒是天下第一號“天子迷”。另有氣力薄弱的袁氏個人，也在虎視眈眈看著本身。而統統人的目光聚核心，是天子的位置。本身一旦稱帝，各路諸侯就得像當年討伐董卓一樣再討伐本身，他果斷不做董卓第二。相反，要千方百計剪除這些對峙權勢。在曹操看來，漢獻帝固然是個孩子天子，但倒是最好的政治東西，挾天子以令諸侯，要比本身稱帝討伐更加名正言順，更得天應人。彆的，曹操也清楚地曉得，即便能用武力一一毀滅處所盤據權勢，但是他冇法使全部士族階層服帖。固然他判定地殺掉了這個階層的一些頭麪人物，如孔融、崔琰等，但不成能撤除全部士族階層。再看看本堡壘的知識分子，最擁戴本身的莫如荀、荀攸叔侄，可連稱魏王他們都狠惡反對，如何再美意義自稱天子?而充分操縱漢獻帝這塊招牌，便能夠占有天時、天時、人和等無益前提，一步步生長強大本身。就是到了同一中國北方以後，曹操還是冇有代漢自主。比如，建安二十四年十仲春，孫權襲殺關羽以後，為了引禍於人，主動給曹操寫信，對其歌功頌德，勸他即位稱帝，本身甘心稱臣。曹操讓群僚傳觀了這封信，然後說：“是兒欲使吾居爐火上耶!”(引見《魏略》)。一眼看破了孫權的詭計，仍然隻行天子之實，不掛天子之名，可謂是聰明的算計。

曹操，一名吉利，字孟德，小字阿瞞。撤除這些很淺顯的名字外，他另有個不淺顯的名字――魏武帝，或者叫做“武天子”。實在，曹操終其平生，鞍不離馬，甲不解身，東蕩西除，南征北伐，挾天子以令諸侯，費了很大力量同一中國北部，雖有天子之實，卻無天子之名。漢延康元年(220)正月，曹操病死洛陽，葬於高陵(今河北臨漳西南)，長年66歲。當年十月，他的兒子曹丕廢漢自主，在洛陽即天子位，改元黃初，國號曰“魏”。十一月，曹丕追尊其父為武天子，廟號太祖。至此，曹操纔算有了天子正式稱呼，他的這個巨大遺言在曹丕手裡完成，是名副實在的兒子締造老子。