“哎呀呀，包大蜜斯一席話，如夢方醒，可謂一針見血，佩服，佩服！看來我們是暴躁了點！”羅警官說出內心話。

第十五章第三節活捉敵酋之真假小和尚

“你想幹什麼？”

老喇嘛漢語說得蠻好的：“施主奉了平靜大師的口信來找老衲，有何見諭？”

她這一說，旁邊的喇嘛都伸過頭來看，畫的不錯嘛！一隻亭亭玉立，一隻展翅遨遊，一隻左顧右盼、梳理羽毛，畫得的確很傳神。

“哦，是了，是了！”丫頭內心暗喜。又說：“可否讓我見一見這位法師呢？”

“八格亞路！你找死！”他說著就向鮑銀燕撲來。

鮑銀燕回到家裡，一五一十地向老孃匯報。鮑母也覺得奇特，侏儒的兒子冒名“三木原作”在白塔寺掛單，吊兒郎當，不守寺規，終被趕出寺院。

幾個身穿紫紅色僧衣的喇嘛見是大手筆的女施主，一起打鼓敲木魚，敲鐘擊銅罄，齊聲唸佛號。拜畢，問她有什麼心願要許？她隻說求見方丈平一大師。

寺廟不大，一圈紅色的圍墻，一座白甕形的塔是喇嘛教明顯的標誌，佛殿不大，但是小巧玲瓏，錯綜有致。香客不怎麼多，三三兩兩的在轉經綸桶。

話音未落，一個光頭小和尚大踏步垮了進來：“方丈在那裡？你就是這樣對待異國他鄉的和尚嗎？同是佛陀座下的三寶弟子，怎可拒人於千裡以外？……”

“不必跟他普通見識，需求我們共同盡管說！”劉隊長頓時摩拳擦掌。

申城西麵最熱鬧繁華的地段，非靜安寺一帶莫屬。

“紅教則是藏傳佛教寧瑪派的俗稱，寧瑪意為“古舊”，因該派所註重的密宗是在達磨贊普滅法前，由蓮花生大士傳來而得名，修行者紅衣紅帽。紅教以密宗修習為主，其思惟受漢語係佛教影響，與內地撣宗“明心見性”說法類似。紅教不僅在中國藏區傳播，在印度、不丹、尼泊爾、比利時、希臘、法國、美國也有其蹤！”

旁邊那位喇嘛回道：“啟稟方丈，他外出三天了，至今未歸！”

“這是邪教，由當年的日本鬼子所建立，日本投降後，已經絕跡。日本國還有少數和尚，自稱是大乘佛教的一支，佛教教義和理論極其恍惚，牛頭不對馬嘴。好多是軍人半路削髮，雙手沾滿中國老百姓的鮮血。像這樣的和尚來本寺掛單，一概不予歡迎！施主為何提出這個問題？”

她又接著說：“這麼一攪和也好，鐵麪人能夠惱羞成怒，必然要搞出點事來作為報復。這一來反而給你們口實，再來討伐他就更師出馳名了！”

這天來了一名女香客，大雄寶殿、觀音菩薩座下敬了香後便直接找到知客僧，請求見方丈或監寺大和尚。

突地一愣：“你！你怎麼會在這裡？”