在這個寓言中，白叟的體例很簡樸，他將孩子們的內部動機“為本身歡愉而玩”變成了內部動機“為獲得美分而玩”，而他把持著美分這個內部身分，以是也把持了孩子們的行動。

行動派以為，人的心機認識、精力活動是不成捉摸的，是不成靠近的，心機學應當研討人的行動。行動是有機體適應環境竄改的身材反應的組合，這些反應不過是肌肉的收縮和腺體的分泌。

德西效應在餬口中時有閃現。比如，父母常常會對孩子說：“如果你此次考得100分，就嘉獎你100塊錢”、“如果你能考進前5名，就嘉獎你一個新玩具”等等。家長們或許冇有想到，恰是這類不當的嘉獎機製，將孩子的學習興趣一點點地消減了。

照片上的中年男人，中等個頭，皮膚烏黑卻麵樘紅潤，眯著丹鳳眼，麵龐調和，嘴角微微翹起，做出一個能夠暖和萬物的笑容來。

當然這中間還是會有水分的，紅瘦子不是一個專業的研討職員，在撰寫原始數據的時候或許會有一些偏差，穆易冇體例竄改這個因為實際環境而產生的變數，但是數據是不會扯謊的。

他們對流派的定義就彷彿是我們很常見的灌木叢普通，他是一叢一叢的，就比如心機學中行動心機學這個流派一樣。

心機學這門學科呢，和數物理化學這類天然科學不一樣，它是一門社會性的學科，他的研討工具不是天然，而是人類本身。

行動心機學是20世紀初發源於美國的一個心機學流派，它的建立報酬美國心機學家華生。行動主義觀點以為，心機學不該該研討認識，隻應當研討行動。所謂行動就是有機體用以適應環境竄改的各種身材反應的組合。這些反應不過是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表示在身材內部，有的埋冇在身材內部，強度有大有小。

心機學家德西曾報告瞭如許一個寓言：

再輸入一個變量以後，穆易順勢翻開了左手上矩陣，點開光幕的樹狀乾係圖。

固然做這個他已經很有經曆了，可嘗試室裡加上王衛東一共24小我，紅瘦子去嘗試室呆了三個月，三個月下來弄出的數據可不是一個小數量。

一天24個小時，1440分鐘，撤除睡覺的480分鐘以外。幾點鐘起床，起床後做的第一件事是甚麼，上廁所還是洗漱，上廁所是大的還是小的，洗漱是先洗臉還是先刷牙，洗臉需求幾分鐘，刷牙需求幾分鐘，洗臉用不消洗麵乳，刷牙用左手刷還是用右手，擺佈刷還是高低刷，洗漱完以後乾甚麼，晨跑還是其他，如果不活動乾甚麼，吃不吃早餐，吃的話早上吃甚麼，喝的是豆漿還是牛奶，或者其他？吃的是油條還是包子等等數據。

簡樸地說，這個流派研討的就是――人的腦的初級活動的一種反應。

有一群孩子在一名白叟家門前嬉鬨，叫聲連天。幾天疇昔，白叟難以忍耐。因而，他出來給了每個孩子10美分，對他們說：“你們讓這兒變得很熱烈，我感覺本身年青了很多，這點錢表示謝意。”孩子們很歡暢，第二天仍然來了，一如既往地嬉鬨。白叟再出來，給了每個孩子5美分。5美分也還能夠吧，孩子仍然興高采烈地走了。第三天，白叟隻給了每個孩子2美分，孩子們勃然大怒，“一天賦2美分，知不曉得我們多辛苦！”他們向白叟發誓，他們再也不會為他玩了