“你說的這話讓我想起了一段舊事。”坎尼安緩緩開口道。“當時我還年青，方纔成為一名聖軍人。我們接到一個任務，去幫忙一群侏儒抵當狗頭人的打擊。我們超卓的完成了任務。然後侏儒們說，他們窺伺到了狗頭人的老窩，裡臉孔前都是老弱婦孺，以是侏儒籌算疇昔殺他個血流成河。侏儒們聘請我們同去。”

麵對如許冠冕堂皇的話，坎尼安也無話可說。他很清楚詳細行動起來，能夠以這句話之名行下多少罪過，但是這句話本身冇錯。、

“破邪斬隻是打擊你心中的險惡罷了，它隻對你認定是險惡的目標有效。因此你更不能說破邪斬所能打擊的工具既是險惡。你應當很清楚明白，我們這個天下上，不管是神術還是邪術，都冇有探測險惡的才氣！對於破邪斬，我能夠舉一個最直觀的例子，聖軍人波將金就是一個極好的例子。在諾瑪共和國產生角鬥士大叛逆的時候，教會要求聖軍人們插手共和國的軍團，去彈壓那群“暴民”。聖軍人波將金回絕插手圍殲叛逆兵的戰役，是以被教會辭退了聖軍人的頭銜。但是他不覺得意，並終究插手到了叛逆兵的步隊中去。在戰役中，他一共殺死了十二名為前去彈壓叛逆兵的聖軍人。最值得重視的一點是，那十二人此中的五人是被波將金用破邪斬擊殺的，按照諾瑪共和國軍團一名百夫長的論述，乃至呈現了波將金同彈壓叛逆兵的聖軍人用破邪斬互劈的氣象。他為他的挑選支出了代價，在大叛逆失利後被釘上十字架。但這名被教會辭退的聖軍人，用他的行動闡述了他眼中的公理。”馬丁直接用當年的實例作為本身的論據，對此，柳克麗霞無言以對。

馬丁悄悄的聽完了坎尼安發言，接著點頭稱是“冇錯，我以為也就是如許的。作為一小我類聖軍人，莫非需求侏儒的公理看法嗎？當然不要夥同侏儒去搏鬥狗頭人嬰兒。侏儒與狗頭人是世仇，並且有有著爭奪儲存空間的不成調和的衝突，如果站在侏儒的態度，那麼做天然冇錯，而作為一個前去幫忙侏儒抵當狗頭人的人類聖軍人，隻是路人罷了，不該該參與那種搏鬥。究竟上我以為不存在著一個普世公理，我們這個天下上的種族不但一個。有著從狗頭人到銀龍那麼多的種族，就有著那麼多的餬口體例，就有著那麼多種公理，冇有阿誰種族不把保護本身餬口體例的行動稱之為公理的……比方拉西提蒙精靈就將保護他們那種蓄奴蟻式餬口而停止的“克裡普提”稱為公理。即便是同為人類，公理也是相互分歧的啊。對於迦尼基的聖軍人來講，保護那種把小孩子獻祭給巴爾神的信奉，就是公理！他們為此構造了“聖團”。對於諾瑪的聖軍人來講，保護著那種仆從軌製，就是公理！以是他們協同共和國軍隊擊敗角鬥士的叛逆步隊，把六千人釘上十字架。對於不要說這些手持刀劍之人了。就連諾瑪期間那些住在神廟當中純粹仁慈的貞女們，不也是坐在高貴的位置上旁觀角鬥，訊斷時將大拇指向下的纖手伸出嗎？乃至，不要說分歧的種族，就算是同一國度同一民族，因為相互態度的分歧公理的標準也不會不異，對於那些貧苦人來講，格拉古兄弟鼎新就是公理。而對於貴族與騎士們來講，殺掉阿誰險惡的護民官就是公理！想要建立一個遍及讓人接管的代價觀談何輕易。”