我們用眼淚和謊話做著棍騙

痛苦中你我曾固執地尋求

伊甸園的蛇第二次勾引了人類

捧一把海水排泄的鹽

為了一種藉口

漸漸三年裡但願的夢乾枯

該留住的回想實在太多

他們不需求粉飾　他們是荒漠的上帝

接著付成朗讀　《拜彆》兩

你再不肯逗留

我們是孤傲的男人

都落進思唸的旋渦

痛苦　但願　浪漫

他們讓都會如毒蘑在大6朵朵綻放

朗讀會上，野夫朗讀了一《雄性宣言》：

在他們的影響下，大同高校像過狂歡節一樣開端走入新的詩歌年代。當時，正值天下各地文學社團流派林立，諸侯盤據、烽煙四起，而雁北師院則成為山西高校詩歌創作的一個核心和中間。當時，鵬程主編山西墨客協會分會《學院詩報》，雁北師院的墨客個人成為山西大學以外的另一主力。《雁北師院報》每期都斥地詩歌專版，吸引了天下各地的大門生。

我們分開公狼就得瘋

斷裂成兩重天下

蹄聲如鼓，踏碎臨蓐的拂曉

讓我們毀滅都會　毀滅統統的矯飾

他們從荒漠池沼走進樓房

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冇有公狼

接著，馬東朗讀了兩，一是《野馬群》

以一種高姿勢向母狼們宣佈

一千零一匹野馬淚灑焦黃的地盤

從八十年代中前期開端，也是大同市具有前鋒性的詩歌潮流的全麵崛起。青年墨客鵬程、張寅、馬東是此中的代表。他們前後都在北高文家班學習，和海子、駱一禾同時出版詩集《弊端》，並逐步成為最受海內詩歌界存眷的大同墨客。鵬程的代表作品《白鴉》15o多行，以大提琴般的樂感和斷章列舉了儲存、滅亡、藝術、餬口、絕望、孤傲、真情等暗玄色或斑斕的意向，該作被選入《後昏黃詩選》，是以鵬程也在必然程度上被稱為“後昏黃”詩歌在大同的代表。

我的平生充滿試煉，大抵不是凡人可忍；人雖不知我的苦艱，我卻曉得本身堅固；我想我是丟棄本身，但我不忘本身經曆。 ≥

人類從大海中拖著渾身鹹腥爬進樹林

1987年夏季到了，雪野文學社已經展會員56人。此中馬東、張寅、野夫、賈彪、孫小喜、萬念、葉小玲、李玲玲等是首要骨乾。這年夏季，雪野文學社構造了一次新年詩歌朗讀會，包容1oo人的門路課堂擠了2oo多人，連樓道、窗外都站滿了詩歌青年，可謂萬人空巷，紅極一時，充分反應了當時的詩歌創作熱忱。

然後

其一

疇昔了

彭湃的心如潮汐

包含哪些自命狷介的雌性

抱負的國度冇有護照和海關

四方蒼茫猶有兀立的勁鬆棟梁

**我們雄渾的陽物

我們群居於鳥獸橫行的山洞

在大海浮沉的瞬息

我們明白本身不過是虛榮的產品

而我們命定去流浪

當我們泄幾個世紀的**

母狼將是不產卵的廢料

我們是一群未磨光尾骨的人類　我們是放逐的人類

我們命定去傲視統統

一千零一匹野馬引領向蒼穹嘶鳴

而我們便用眼淚粉飾某種不幸

我們是一群不安的上帝　我們是一群一無統統的乞丐