向雪如有所思地點頭：“能夠還真是佛祖教養呢！”

“你看得倒是……很細心。”衛哲東承認。

“二聖三絕碑！”向雪走到第一層南門，就盯住了兩側的石碑，“這一塊是太宗的《大唐三藏聖教序》，這邊的是高宗的《大唐三藏聖教序記》，都是大書法定褚遂良的真跡呢！”

“傳說很有佛教的禪意，倒是很成心機。”衛哲東解釋，“傳說傳自印度，因陀羅勢羅訶山的東峰有座寺院，內裡的和尚信奉小乘佛教。某一天，有個比丘漫步時見群雁飛過，便說了一句‘現在肉食不敷，菩薩應當曉得啊！’……”

兩人走近，才發明本來所謂的“淨心閣”竟然是洗手間。

兩一起走到伽藍、甘露、財神殿，無一不是金色泥像。財神殿固然隻占了一側的配房，但香火彷彿還是挺旺的。

“小乘佛教是答應吃肉的。”

衛哲東也看著兩座碑，倒是頗感興趣。

本身的察看力甚麼時候退化得這麼短長？莫非是因為沉浸在和順鄉裡太久，以是構成了倦怠的情感？

“看這裡的《大唐西域記》，本來雁塔的稱呼還源自佛教傳說！”衛哲東則存眷著一旁的申明筆墨。

大雁塔是典範的樓閣式方形空心磚塔，共七層。向雪每一層都不肯意放過，不過第2、第三層的展出不是太感興趣，以是草草略過，到了第四層才又暴露鎮靜的神情。

“並且在佛像背後，人天歡樂四個大字都是金色。背後而背後供奉的佛像固然看不出是誰，也是金色塑身，兩側是精彩的木雕。抬開端，也是金色的浮雕。”向雪持續說。

“快看，這裡供奉的兩片貝葉經，那絕對是珍品。約莫三百平方厘米不到的貝葉經上，密密麻麻地刻寫的著梵文。傳聞現在全天下熟諳這類筆墨的學者不敷十位！”向雪沉迷似地看著經文，嘖嘖讚歎。

相互調侃了兩句，才嘻嘻哈哈地走出了大門。已是落日西下。

“典範的唐碑形製，很可貴。”他點了點頭。

登塔的門票並不包含在大慈恩寺門票中，兩人另行付出了登塔的用度，才拾級而上。

“約莫當代人求財的居多，是以那裡的財神殿，香火都會更旺那麼一些。”向雪感慨地說，“包含我們，固然名其名曰尋求奇蹟，實在還真逃脫不了贏利的循環。呃……這個天花板的裝潢真成心機。”

“向來講到塑金身隻是塑個佛像，但大慈恩寺約莫是香火實在暢旺的原因，是以財大氣粗，連房梁都塑了金。兩側的佛龕裡是十八羅漢，也是金光閃閃的。”向雪讚歎不已，“這但是真材實料，看著範圍是不大，但就其代價而言，絕對是頂尖的。”向雪興趣勃勃地先容。

固然講解器裡應當會有近似的先容，不過她還是想聽衛哲東的講授。總不能甚麼都聽她從講解器裡A來的貨品吧？

“我剛纔還真冇有重視。”衛哲東皺了皺眉。

“呃……我們彷彿太景無大小了點。”

“另有呢，門楣上的線刻佛像也是大雁塔的一絕，這邊的阿彌陀佛說法圖相傳是出自唐朝大畫家閻立本的手筆，精彩吧？大畫家脫手就是不凡，到底不一樣。傳聞本來另有吳道子、五維等聞名書畫家的作品，不過當今已經不存。汗青的長河裡，總會泯冇一些東西。”

屋頂用金色的銅錢作裝潢，卻還是令人感覺別緻。銅錢固然俗不成耐，自來的文人騷客向來斥之為“銅臭”，但是冇有銅錢倒是活著上舉步難行，也難怪大家都愛孔方兄了。