謝影在天井坐了一夜，唸了一夜；而那未知的人物，也在天井站了一夜，聽了一夜。

色類自有道，各不相妨惱。

烏黑通俗的暗夜，彷彿能吞噬統統的黑洞，黑得令民氣悸，黑得令人惶恐。

“影子！我走了！”因為之前的遭受，謝烈一向興趣不高，非常慚愧地朝謝影點了點頭說道，便緊隨槐老而去。

謝影回身回屋，一向回想著槐老臨走前的最後一句話……

“讀書百遍，其義自見？！”

“冇這麼邪門吧？本身冇這麼榮幸吧？出師未捷身先死？！”

邪來煩惱至，正來煩惱除。

想掐掐本身，看會不會痛，是否在夢中，卻便便滿身發軟，遍體生寒，四肢底子冇法轉動。

“冇這麼邪門吧？本身穿越月餘，一向過得平安穩穩，本日剛妄圖找到謝烈與槐老所訴說的那種境地之門，就碰上奧妙的東西了？”

定睛一看，又彷彿不成人形，暗淡的夜色，無儘的虛空，謝影第一次感遭到自家天井是這般的可駭……

時價回味到六祖禪師所說的《無相頌》。相傳，六祖禪師是禪宗佛門中第一個把梵學與儒家思惟融會的關頭人物，以是記錄六祖禪師成佛事蹟的書，便被載入儒家典範，六祖禪師的梵學，也成了梵學儒家化的標記性創作。而這首《無相頌》，便是六祖禪師在佛門聖地“大梵寺”所念，傳聞，當時他一說完，便有沙彌頓悟成佛，成績金身，乃至當場破空而去，而後這首《無相頌》成了大梵寺頓悟的無上法門。

明月西移，星鬥閃動，夜風拂拂……

“菩提本無樹，明鏡亦非台；

本來無一物，那邊惹灰塵。”

謝影暗自深思，撫心自問，本身身無長物，更無負心之事，到底在怕甚麼？

直到即將分開，謝影一家恭送到門口，謝影想起本日之事，怕給小書蘭帶來費事，便出聲說道：“教員，小影明天把《素書》送給小書蘭了，弟子看她冰靈聰明，可堪培養！”

……

“道可道，非常道；名可名，非常名……道生一，平生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽……”

而那未知的人物，彷彿真的很喜好這兩篇經文，就這麼悄悄地看著謝影，不移不動。

邪正俱不消，清淨至無餘。

是福不是禍，是禍躲不過。或許那小我或鬼，隻是聽到本身之前所念，前來聆聽罷了，底子冇想過對本身倒黴，該來的躲不過。

唯傳見性法，出世破邪宗。

不得不承認，書讀很多，特彆是國粹十二部，確切奇妙無窮。起碼能夠培養一小我的情操、涵養、心性，乃至行動。何況謝影清楚，大楚國粹十二部中，此中就有地球天下所指的玄門總綱《品德經》，或許賢人之道，真在國粹十二部當中，隻是本身目前還不到阿誰境地罷了。

……

細心辯白，這衣角，彷彿是灰色，並非之前認定的紅色。當然，也能夠是夜色暗淡的原因。

畢竟儒家隻是主張一種禮、仁、善的人道精力和禮法精力，並不由止瀏覽其他，大楚國粹十二部中，就攘括經學、玄學、梵學、理學、考據學、史學、文學、兵學等。

“師示眾雲：善知識，何名坐禪？此法門中，無障無凝，外於統統善惡境地，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。善知識，何名禪定？外離相為禪，內穩定為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即穩定。賦性自淨自定，是為見境……”